摘要：尸解，又称之为羽化、形解销化、解化、蜕解等，来自于中国道教对于灵魂的信仰。 传统道教认为修道之人在修行一定程度之后灵魂能够「脱劫飞昇」，而尸解则是其中的一种形式。 尸解在道教中有不同的观点，但共同之处在于都是指修行的道士留下“遗体”离开俗世。 有些派別认为，留下的遗体并不是真的尸体，而是用一件物品。...尸解，又称之为羽化、形解销化、解化、蜕解等，来自于中国道教对于灵魂的信仰。 传统道教认为修道之人在修行一定程度之后灵魂能够「脱劫飞昇」，而尸解则是其中的一种形式。 尸解在道教中有不同的观点，但共同之处在于都是指修行的道士留下“遗体”离开俗世。 有些派別认为，留下的遗体并不是真的尸体，而是用一件物品。
程英铭（1706年7月31日—1760年4月21日，康熙四十五年六月廿二日-干隆二十五年三月六日），字罏峰，又字新三（或作析三），又字存刚，湖北武昌府兴国州人，干隆元年（1736年）丙辰恩科湖北乡试解元，干隆十三年（1748年）戊辰科进士。 干隆十三年（1748年）五月，引见以知县即用 干隆十三年（1748年），签掣直隶顺德府鉅鹿县知县。。
cheng ying ming （ 1 7 0 6 nian 7 yue 3 1 ri — 1 7 6 0 nian 4 yue 2 1 ri ， kang xi si shi wu nian liu yue nian er ri - gan long er shi wu nian san yue liu ri ） ， zi 罏 feng ， you zi xin san （ huo zuo xi san ） ， you zi cun gang ， hu bei wu chang fu xing guo zhou ren ， gan long yuan nian （ 1 7 3 6 nian ） bing chen en ke hu bei xiang shi jie yuan ， gan long shi san nian （ 1 7 4 8 nian ） wu chen ke jin shi 。 gan long shi san nian （ 1 7 4 8 nian ） wu yue ， yin jian yi zhi xian ji yong gan long shi san nian （ 1 7 4 8 nian ） ， qian che zhi li shun de fu 鉅 lu xian zhi xian 。 。
解元）。光绪三年（1877年），参加丁丑科殿试，登进士二甲第18名。同年五月，分部学习。签分工部主事。光绪八年（1882年）母丧丁忧去职。服阙复任工部。光绪十五年（1889年）成为河南总督许振祥幕僚，历七年。光绪二十一年（1895年）任河南许州知州。光绪二十五年（1899年）暂署光州知州。。
五天过去后，自带的食物已经吃完，常舍青和他的老朋友叔桐山提出签订一个协议，约定生者可以吃死者的肉以维持生命。除了端贤冲和江城雪，其他人都在协议上签了名。不久后，人们相继收到境主的信件，也因为各种不明的原因接二连三被杀死。 《雪之本境解。
第1台等频道播出。其中，蓬莱仙山、台湾艺术电视台自1995年起播放，共达十年之久。而国宝卫视播出时期，从2000年3月13日起，至同年9月13日为止，播出6个月的时间，一共播出185集。总体而言，该节目在有线电视频道，是播放至2005年12月31日为止的。 张宗荣亲自担任解签者兼主持人，自称「钱来也」（Tsînn。
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曾祖胡清，赠承德郎；祖胡兰，审理正；父胡秉中，教授；前母古氏；栗氏。具庆下，妻刘氏，继妻聂氏；兄汝贤；胡汝翼（前科进士）；汝弼；汝为，弟汝楫；汝梅。 明诗纪事 ,戊签19卷 ,373 皇明三元考 ,10卷 ,444 《嘉靖十四年乙未科进士登科录》 明实录：世宗实录 ,174卷 明实录：世宗实录 ,248卷 汉籍电子文献资料库-礼部志稿。
傅怀光（1861年12月31日—？年），会试名傅良弼，字筑喦，号鑾坡、瘦蓀，安徽省广德直隶州人。光绪十五年己丑科乡试中式第26名举人，二十四年戊戌科会试中式第53名。 光绪二十九年（1903年），光绪癸卯科殿试，登进士三甲第137名。同年闰五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。 《光绪辛丑壬寅恩正並科登科录》，71 《清代硃卷集成》179，323。
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光绪二十三年（1897年）丁酉科乡试第一名解元。光绪二十九年（1903年），参加光绪癸卯科殿试，登进士三甲第110名。同年闰五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。光绪三十四年（1908年）十月官湖北蒲圻县知县。 《大清德宗景皇帝实录·卷五百十七》：光绪二十九年。癸卯。闰五月甲申朔。。。○。
关帝庙一百签诗中第45签的「高祖行军遇丁公」是中上签，代表由凶转吉。 [在维基数据编辑] 《史记/卷100》，出自司马迁《史记》 《史记集解·卷一百·季布栾布列传第四十》：集解晋灼曰：“楚汉春秋云薛人，名固。” 《汉书注·卷三十七·季布栾布田叔传第七》：晋灼曰：“楚汉春秋云薛人，名固。”。
金瓶掣签（藏语：གསེར་བུམ་སྐྲུག་པ，威利转写：gser bum skrug pa），又称为金瓶掣签和金瓶鉴別，由清朝干隆帝所提出，订於《钦定藏內善后章程二十九条》。目的是用抽签方式选定藏传佛教各大活佛的继承人：转世灵童。歷代达赖中，第十世达赖、十一世达赖、十二世达赖由金瓶掣签选定。。
「徐傅霖等抵穗谈民社党愿参加各省地方政府王者宾运毒案民社党决不袒护」，香港华侨日报，1948-08-16 「听到丈夫在沪被捕王者宾太太急疯了整日外出饮食失常求签问卜竟占下下」，南京大刚报，1948-08-19 《赵自齐先生访谈录》，赵自齐口述，迟景德，吴淑凤访问，吴淑凤记录整理，国史馆, 2000。
（原始内容存档于2018-10-08）. 南昌八一公布2009挂牌大名单 大连三将榜上有名 南昌点球门将被打入冷宫 15场丢19球成被弃原因 国安完成内援第4签 南昌门将正式加盟解门将危机. [2013-03-27]. （原始内容存档于2020-08-07）. 柏小磊重返毅腾感慨多：为哈尔滨球迷我选择回来！. [2015-01-24]。
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求签，是一种占卜的行为，签，或称神签、灵签，是东亚民间用来求问吉凶祸的占卜工具，以签来占卜的行为称为求签。现今的道观、佛寺和庙宇，大多摆上签筒供人求签问卜。古时在签上印有签诗，由信眾抄录回家，但现今寺庙大多会將签文，另外印至於他处薄纸片上，让信徒於抽取签条且核对签。
《关帝觉世眞经本证训案阐化编·卷二》：签隨机应变 李清云。。予邑孝廉解学夔。天启壬戌会试佔此。向例进士三百五十名。是科加恩取四百名。解恰中三百六十六名。予戊辰亦祈得此签。仅中乙榜十九名。签隨机应变如此。 《崇祯四年辛未科三百五十名进士履历》：李青，映碧，诗三房，丁亥四月二十五日生。兴化人，辛酉五。
签证（英语：Visa）是一个国家或地区的行政机关在非本国或地区的公民所持的护照或其他旅行证件上的签注、盖印、附文（如另纸签証），以示允许其出入本国国境（或者经过其国境前往第三国）的手续。一国政府会对另一国家的公民推出签証优惠政策，有时是单方面的，以便於进行人员交流。 签证的英语名称中，「Visa」取自拉丁语所称的「charta。
com. [2010-06-19]. （原始内容存档于2010-05-18）. 《点解阿Sir 係阿Sir》宣传活动. [2011-04-15]. （原始内容存档于2019-10-30）. 陈豪否认不肯加签长约遭雪藏 吴卓羲戥林峯墮爱情陷阱叫惨 存档副本. [2012-06-23]. （原始内容存档于2011-06-30）。
第十四世达赖喇嘛、藏人行政中央和部分藏传佛教人士则认为，达赖喇嘛和班禅喇嘛世代互为师徒、互相认证，清朝政府的册封并非必须，同样金瓶掣签确立转世也不是必须的，在历史上有不少不经过掣签而被确立为转世灵童的例子。九世、十世、十三世、十四世达赖均未掣签，十二世达赖虽通过掣签。
香港政府农历新年求签活动是指每年农历大年初二（车公诞），香港政府派出一名官员或公职人士代表香港，到沙田车公庙为香港来年运程求签。该名人士从签筒摇出一枝签，再由庙內解签师傅解释签文意思。而车公庙所属地区之沙田乡事委员会於该天也会派出其主席，为该区求签。 起初是由布政司署政务科或民政事务局官员负责求签。
李慎五（?—?），山西省平定直隶州人，清朝政治人物、同进士出身。 光绪二十九年（1903年），参加光绪癸卯科殿试，登进士三甲第172名。同年闰五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。 《大清德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝实录》（卷五百十七）：光绪二十九年。癸卯。闰五月甲申朔。。。。
光绪十四年（1888年）戊子科四川乡试（解元）。光绪十六年（1890年），参加光绪庚寅科殿试，登进士三甲91名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。授广西灵川县知县，因私自开粮仓救济灾民被罢官抄家。 《清秘述闻再续》卷一 《大清德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝实录》（卷二百八十五。
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