摘要：古代存在“人定胜天”、“天人交相胜”等思想，《尚书》则有“天视自我民视，天听自我民听。”的观点，体现出了朴素的民本主义思想。 实际上，中国人传统上认为天人合一，包括人在內的万物都是从原始状態逐步发展来的，具有一定程度朴素。...古代存在“人定胜天”、“天人交相胜”等思想，《尚书》则有“天视自我民视，天听自我民听。”的观点，体现出了朴素的民本主义思想。 实际上，中国人传统上认为天人合一，包括人在內的万物都是从原始状態逐步发展来的，具有一定程度朴素。
《现代美学原理》（广西师范大学出版社，第1版2003，第2版2009） 《寻找母亲的仪式——南宁国际民歌艺术节的审美人类学考察》（广西师范大学出版社，2005） 《神圣朴素的美——黑衣壮审美文化与审美制度研究》（王杰、王朝元主编），（广西师范大学出版社，2005） 《文艺美学的学科定位与发展趋势研究》，（王杰、仪平策主编）（人民文学出版社，2010）。
《 xian dai mei xue yuan li 》 （ guang xi shi fan da xue chu ban she ， di 1 ban 2 0 0 3 ， di 2 ban 2 0 0 9 ） 《 xun zhao mu qin de yi shi — — nan ning guo ji min ge yi shu jie de shen mei ren lei xue kao cha 》 （ guang xi shi fan da xue chu ban she ， 2 0 0 5 ） 《 shen sheng pu su de mei — — hei yi zhuang shen mei wen hua yu shen mei zhi du yan jiu 》 （ wang jie 、 wang chao yuan zhu bian ） ， （ guang xi shi fan da xue chu ban she ， 2 0 0 5 ） 《 wen yi mei xue de xue ke ding wei yu fa zhan qu shi yan jiu 》 ， （ wang jie 、 yi ping ce zhu bian ） （ ren min wen xue chu ban she ， 2 0 1 0 ） 。
中国哲学和印度哲学相比，总的来说，中国哲学更关注人，而印度哲学更关注物。以唯物主义哲学而言，传统上，印度唯物主义哲学首先建立在对崇拜神的宗教的彻底批判的基础上，认为宗教的存在是寻求物质真理的障碍；相对而言，中国唯物主义哲学家大多认为宗教未必妨碍人的修身，因此只有少数的学者如王充、范縝等对崇拜神的宗教作激烈的批判。。
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的国度，也从没有出过什么在智慧上或表现上杰出的个人。其他人种不曾出产过什么精巧的产品、没有艺术、也没有科学。相反的，即使是最野蛮而未开化的白人，例如古代的条顿人、现在的韃靼人，也都有一些比较杰出的地方，像他们的价值观、政府形式、或是其他的特质。假如不是这些人种天生下来便带有一些能力差异，这样统一而一。
有序逻辑（英语：Ordered logic (linear logic)） 双面真理说 形上学 反现实主义（英语：Anti-realism） 二元论 自由意志 唯物主义 生命的意义 唯心主义 存在主义 本质主义 自由意志主义（英语：Libertarianism (metaphysics)） 决定论 自然主义 一元论。
整个现代的世界观都建立在一种幻觉的基础上，即认为所谓的自然律是自然现象的解释。所以，当代人们站在自然律面前，就像古代人们站在神和命运面前一样，把它视为某种神圣不可侵犯的东西。事实上他们两者都是正确的，也都是错误的：虽然古代人们的观点更为清楚一些，因为他们承认有一个明白的界限，而现代的系统则力求显得似乎一切东西都已经得到解释。。
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教仪式中演唱的圣歌。隨后兴起的宗教异端运动和城市市民的斗爭，在宗教文学中得到了反映。圣芳济谷的《太阳兄弟的讚歌》号召万物共同讚美上帝，感情真挚，语言朴素简练。雅科波內·达·托迪的《讚歌》宣扬基督的受难，斥责教会的腐化，在一定程度上反映了现实生活和人民的情绪。中世纪的民间文学和城市文学常常受到宗教文学的影响。。
在电脑科学里， 是研究各种方法的性质，可能性，和实现在机器上。主要是归纳推理、溯因推理，也有在归纳推理的研究。 从古文明开始（如古印度、中国古代和古希腊）都有对逻辑进行研究。在西方，亚里斯多德將逻辑建立成一门正式的学科，並在哲学中给予它一个基本的位置。。
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术，形成了学术正统。西汉中期，《春秋》决狱。东汉马融曾注汉律，晋代杜预、张斐又注晋律，聚徒讲授。汉、唐以来桓谭、王充、柳宗元谴责司法时令说，主张朴素唯物主义。明代丘濬总结前代法律思想，著《大学衍义补》，朱熹更是集理学于大成。作为政府，唐初集律学大成，出版《唐律疏议》；明发行《明律集解附例》。明末，资。
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圈。中国在儒家礼教思想的影响下，以四书五经为基础形成冠昏丧祭的习俗，以及衣冠制度， 冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等。五四运动后，一部分中国人接受了马克思唯物主义辩证法，并对各种宗教信仰以唯心主义的理由加以否定，他们是无神论者，并在此基础上产生了毛泽东思想。 中华文化虽然孕育了诸子百家（道家、儒家、法家、墨。
顺世论是反对婆罗门种姓制思潮中有力的一支力量，以其尖锐的讽刺鞭笞了祭祀行为和等级制度。 顺世论被认为是沙门思潮的重要代表，朴素的经验唯物主义流派，阿耆多翅舍钦婆罗是其先驱，主要思想如下： 反对神创论，主张四大元素独立存在为世界万物的物质基础，从而否定梵天等天神创世论。。
遮卢婆迦（梵语：चार्वाक）唯物主义学派，也称为顺世论（Lokāyata），是印度哲学的一个独特分支。该学派以 Bārhaspatya-sūtras（英语：Bārhaspatya-sūtras） 之作者遮卢婆迦的名字命名，大约成立于公元前500年。 遮卢婆迦是“六师外道”（nāstika）之一，其思想特点是唯物主义。
唯物主义的元素。 在卡尔·雅斯贝尔斯提出的轴心世纪（约西元前 800-200），唯物主义在欧亚大陆上许多地理上相隔绝的地区，可能各自独立的，发展起来。 在古代印度，由於阿耆多·翅舍钦婆罗、Payasi（英语：Payasi）、Kanada（英语：Kanada）与顺世论学派的支持者的努力，唯物主义在西元前。
）则无时无刻在提高美国国民的竞爭力；复杂又需要理清的政治结构，热爱冒险、享乐和童话的喜好，催生了像可口可乐、麦当劳和迪士尼乐园这样的跨国公司；以及唯物主义、崇高道德、个人主义、平等主义以及对共和主义绝对坚持。 地球上各种信念、各种思维、各种主义都能被美国包容，时间一长它们就在美国的版图互相交溶渗透，。
，这情况也使得许多现代的歷史学家，尤其是追隨唯物主义思想的人，降低了文艺復兴在人类歷史上的重要性。 有几个並不显著的事件导致了文艺復兴的结束，像是1497年在佛罗伦斯强调回归朴实的激进僧人萨佛纳罗拉的势力崛起，就象征著这个城市的繁荣景象已经逝去。这位朴素禁欲的僧人行使的权力为世俗阶层带来极大的冲击。
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