摘要：玛巴西隱居处进入甚深禪定达数年，因此而发掘出许多伏藏，並得到和鸟兽沟通的能力。 藏南的统治者，邀请敦都多杰前往宫中举行开光，敦都多杰无法前行，但示现神通，吉时一到，圣米如雨从天而降。之后噶玛巴定中见到了锡度祖古转世，並为找寻到的锡度祖古举行陞座大典，並传授他所有的教法。之后將转世预言信交给弟子锡度祖。...玛巴西隱居处进入甚深禪定达数年，因此而发掘出许多伏藏，並得到和鸟兽沟通的能力。 藏南的统治者，邀请敦都多杰前往宫中举行开光，敦都多杰无法前行，但示现神通，吉时一到，圣米如雨从天而降。之后噶玛巴定中见到了锡度祖古转世，並为找寻到的锡度祖古举行陞座大典，並传授他所有的教法。之后將转世预言信交给弟子锡度祖。
之后德丘多杰前往冈底斯山朝圣，据信他在圣湖玛纳撒若伐湖中入定。他遍访山中庙宇，並亲见上乐金刚。之后前往擦里也得以亲见度母与上乐金刚，並示现石上留下足印的神通。然后他返回祖普寺，將全部的教法传授给竹千昆津蒋措以及蒋贡康楚仁波切，並在留下了转世预言信给多助祖古和邱汪祖古后以七十一岁高龄辞世。 第八世竹千法王仁波切竹千昆津蒋措。
zhi hou de qiu duo jie qian wang gang di si shan chao sheng ， ju xin ta zai sheng hu ma na sa ruo fa hu zhong ru ding 。 ta bian fang shan zhong miao yu ， 並 qin jian shang le jin gang 。 zhi hou qian wang ca li ye de yi qin jian du mu yu shang le jin gang ， 並 shi xian shi shang liu xia zu yin de shen tong 。 ran hou ta fan hui zu pu si ， 將 quan bu de jiao fa chuan shou gei zhu qian kun jin jiang cuo yi ji jiang gong kang chu ren bo qie ， 並 zai liu xia le zhuan shi yu yan xin gei duo zhu zu gu he qiu wang zu gu hou yi qi shi yi sui gao ling ci shi 。 di ba shi zhu qian fa wang ren bo qie zhu qian kun jin jiang cuo 。
预言（英语：Prophecy）包含两种含义： 对未来将发生的事情的预报或预测，这一用法不限于宗教含义； 在宗教当中，指的是声称由神灵传达给某些个人（通常称为先知）的讯息。 这些讯息通常涉及灵感、梦的解释，或关於先知当代世界的神圣意志（神圣知识）的启示和/或对未来事件的超自然知识。在宗教背景下，预言。
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别、圆之化法四教谓有能说之教主，乃立四佛。其中藏教之教主称劣应身，现丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主称胜应身，又作带劣胜应身，乃丈六之佛，具神通变现自在，住于方便有余土。” 《佛光大辞典》载，“指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十种好、项背圆光，随机化现，忽有忽无。” 应身和化身。
哲仁波切处除了传授各种教法及灌顶，也让卡恰多杰学习较高深的密续、医学及占星学。 卡恰多杰曾示现天將圣米的神蹟，也曾在里塘的蹦波贡示现手指插入岩石中的神通。在擦里禪定时，则在定中亲见莲师、金刚亥母、喜金刚、时轮金刚以及上乐金刚。擦里的护法神更赠送他一尊莲师像和一只天上遗落的金刚杵。后来也曾亲见玛哈嘎拉。
帕媚托拉尼 婆薮陀罗，藏名nor rgyum ma，梵名Vasudhara。婆薮（vasu）意爲财富给予者，梵语和巴利语陀罗（dharā）的含义爲大地、支持、持有，故可翻译为持宝天母、财源天母、持地菩萨，被认为是赐予财富的大地女神 跋孙陀罗（日语：ヴァスンダラー），尼泊尔大地女神，在日本被认。
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ya/mahāścarya）、稀有，可以是指佛的智慧与神通；另外不可思议也是一数字单位。 因常人的智慧不能思惟，所以不能够或不应该思惟议论的事项（巴利语：acinteyya），他和无记的意义有相似性，都包含了无关解脱的事情不应该去思惟议论的含义。 梵语āścarya、巴利语acchariya义爲绝。
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W. H. 梅耶尔（英语：Frederic William Henry Myers）1882年所创，又译作心电感应。在中华文化中称所属神通为他心通或心有灵犀。 一个经典的心灵感应事例是中国元代著名典籍《二十四孝》中的“啮指痛心”，其中写道：孔子的弟子曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知。
神（英语：Deity），中文里也称爲神祇（qí）、神仙、神灵、神明、天神等，是人类共有的一种超自然的概念，在不同语言中有不同的含义，常和宗教、神秘学、仪式性的习俗有关。其中一种含义是超自然体系中的至高者，不受自然规律限制，反之却高於自然规律或者创造了宇宙万物和自然规律，并主宰宇宙万物和整体世界，能对物质相位施加直接或间接干涉。。
俗名確津（Chözin），诞生於西藏止瓏汪投地方，其家族为藏王赤松德贞的后代，是为噶玛巴转世之滥觴，为第二世噶玛巴。为藏传佛教噶举派最高宗教领袖，以神通著称。 他是第一位將六字大明咒传至西藏的人。 噶玛巴西生於藏历木鼠年（西元1204年）止瓏汪投地方，他是藏王赤松德赞的后代。出生时便有许多瑞兆，六岁。
洛佩多杰在中国平息叛乱、抑止饥荒，並且解除干旱。不久预见中国將有重大的事件发生，於是他说：「灾难將降临至皇宫了，我必须立刻动身前往西藏。在广大的人民面前，神通其实是最后的方法。一位比丘的职责不应是示现神通，而是到將有和平降临的地方，藉著慈悲將佛陀教法传播至眾生。」这些话被官员们记录下来，並视为圣物保存著。。
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神通，深受王子阿闍世的礼敬，在王舍城一带受到僧俗二眾崇仰，自认与佛陀同「姓瞿曇生释家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连发觉他的野心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥。因而提婆达多乃以佛陀“为诸四眾，教授劳倦”为由，向佛“索眾”。要求“令僧属我，我当將导”，佛陀则以舍利弗智慧第一，目犍连神通。
求他人容忍、原谅。汉语中本无“懺”字，译师以“忄”（心）作义符、“韱”（或爲“讖”省）作声符，造出“懺”字，作为音译字。后简化字也作“忏”。一说忏的含义近乎汉语的悔，因此也将两者组合爲“忏悔”，表示近似的意义；一说忏、悔二字义略有不同，“忏”表示对从前恶愆的后悔，“悔”表示今后不令再犯。义凈法师认为。
knows）与「不要重蹈覆辙，这太蠢了」（So foolish don't repeat the tragedy）中得知。 在单曲插图中的六位舰娘分別为吹雪、睦月、夕立、那珂、川內与神通。该曲与舰队Collection的片尾曲《吹雪》同时发售。 《海色》推出后在仅仅几天之內便与《吹雪》一起於秋叶原「消失」，各售卖点均贴出售罄字样，同。
印尼婆罗浮屠的不空成就佛 灵山大佛 老挝国宝勃拉邦佛 香港天坛大佛 普陀山南海观音立像 与愿印又称施予印、施愿印或布施印。持此印者有药师佛、观音、绿度母、白度母等。 含义 表示以普度眾生的慈悲心施与，给予眾生所需，满足眾生所愿的意思。 姿势 右手自然平伸下垂，手心向上。 示例 来自那烂陀寺的波罗王朝公元9世纪的观音菩萨像，现藏於印度新德里国立博物馆。
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तथा（tathā），字面含义爲同样、如同、如此、因此等。其內涵经过延伸和演绎，可指真如，含两层意思： 凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来； 通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。 如来也有另一层含义。
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事诸师，精通五明、天文、堪舆诸学。並得禪定，受无上密五部心传大法。 按照其传记，莲师应藏王赤松德赞与寂护邀请，约于750年由印度启程前往西藏弘法，以神通战胜了当地原生的鬼神与苯教的巫师，创立了最早的藏地寺庙——桑耶寺。使藏民得以改宗正统佛教。并剃度巴·赛囊等七人出家。由于这七人是西藏历史上最早出家为。
第一三摩地（Samādhi）品，论述三摩地的性质、类別和目的； 第二修行（Sadhana）品，论述入定的方法； 第三神通（Vibhuti）品，阐述修持所获得的神通力及其种类； 第四解脱（Kaivalya）品，阐述修持的最终目的：获得没有系缚的神我。。
《顺正理论》提到有些傍生鬼神，威德自在远胜天人，如难陀（Nanda）、跋难陀（upananda）等龙王。虽部分傍生有大神通，但畜生道代表著三不善根中的愚痴无明（饿鬼爲贪），五道之中无明多者莫若畜生，故畜生道仍是恶趣。[来源请求] 佛陀允许畜生道的眾生皈依受戒，但不听许出。
上座部佛教经藏註释记载：释迦牟尼佛入灭后第三个千年之近代，是三明(宿命明、天眼明、漏尽明)阿罗汉时代，一般而言，在近代这个时代，最高可以证得三明阿罗汉，但难以证得四无碍解智和六神通。 第五次结集时，两千四百位精通三藏的阿罗汉长老共同认证，包含论藏阿毗达摩七部论在內的所有巴利三藏全部內容，均正確无误。第五次结集后，包含论藏阿毗达。
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