摘要：道士，也组织了南宗自己的教团组织。 一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。 张伯端自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。熙宁二年（1069年），称在成都遇到广阳真人刘海蟾，海蟾“授金丹药物火候之诀。”熙宁八年（1075年）作《悟真篇》，为道教南宗内丹修炼的主要经典。...道士，也组织了南宗自己的教团组织。 一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。 张伯端自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。熙宁二年（1069年），称在成都遇到广阳真人刘海蟾，海蟾“授金丹药物火候之诀。”熙宁八年（1075年）作《悟真篇》，为道教南宗内丹修炼的主要经典。
道士（taoist）和刺客。武士有很高的物理攻击和抵御物理攻击的能力，他们身体强健，总是充满活力。魔法师没有武士那样强壮的体魄，但他们有强大的操纵自然元素的力量，如火、水、闪电。道士是介于武士与魔法师之间的一种职业：他们有一般的物理攻击能力，但同时也拥有一定的精神能力。不过道士。
dao shi （ t a o i s t ） he ci ke 。 wu shi you hen gao de wu li gong ji he di yu wu li gong ji de neng li ， ta men shen ti qiang jian ， zong shi chong man huo li 。 mo fa shi mei you wu shi na yang qiang zhuang de ti po ， dan ta men you qiang da de cao zong zi ran yuan su de li liang ， ru huo 、 shui 、 shan dian 。 dao shi shi jie yu wu shi yu mo fa shi zhi jian de yi zhong zhi ye ： ta men you yi ban de wu li gong ji neng li ， dan tong shi ye yong you yi ding de jing shen neng li 。 bu guo dao shi 。
在三洞体系以外，又有马跡山道士王纂，传出《洞渊神咒经（英语：Divine Incantations Scripture）》，北朝嵩山道士寇谦之宣说《老君音诵诫经》，楼观道道士，传扬《化胡经》、《西昇经》、《开天经》、《妙真经》，此外还有天师道的《三天內解经》、《女青鬼律》、《赤松子章历》等，多属於较为尊崇太上老君的经典。
《北史·周本纪》:“初断佛道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还俗。并禁诸淫祀，非祀典所载者，尽除之。” 《广弘明集》（卷十）：“五众释民减三百万，皆复军民，还归编户”。 《续高僧传》（卷二十三）：“数百年来官私佛寺，扫地并尽！融刮圣容，焚烧经典。禹贡八州见成寺庙，出四十千，并赐王公，充为第宅；三。
洞渊派是道教的一个派别。主要通过斋咒为人治病，《道藏》中冠有洞渊的经书，就是该派的经典。该派起源自晋朝末期的道士王纂。 韦善俊 叶法善。
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市大邑县北）创立。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》，道士能替信徒上章向天神祈愿求福。张道陵称“正一盟威道”。 信徒多为贫苦农民，因尊张道陵为天师，所以称“天师道”；天师道在各地分设“祭酒”领导徒众，并设有“义舍”救济贫苦教徒。 北魏时，嵩山道士寇谦之自称奉太上老君之命，“革新”五斗米道，清整道教张天师派系，创立新天师道。。
茅山宗是道教的一个派别，因为其活动中心为茅山而得名，源自上清派，以上清经为主要经典。 茅山现位于江苏省句容市东，常州市金坛西北，邻近金陵。自东晋起，相传茅山属洞天福地，汉代有三茅真君在此得道，隱居在茅山的道士渐多，其中最著名的是南朝的陶弘景。这批道士特別尊崇与三茅真君有关的上清经，又称为上清派。。
经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士。
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经典及相关书籍的大丛书，它按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多道教经典（包括周秦以下道家子书）编排起来，当代习惯以《道藏》简称明英宗正统十年出版的《正统道藏》和明神宗万历十五年出版的《万历续道藏》的合印本。 《道藏》所收典籍广泛，既有道教经典。
派别。以《上清经》（《上清大洞真经》）、《黄庭经》为主要经典，奉魏华存为开派祖师。 在上清派发展史上，发展和传播上清经系的主要是杨羲，许谧和许翙等。东晋兴宁二年（364年）道士杨羲声称魏华存（南岳魏夫人）传授给他上清众经31卷。到东晋末年，道士王灵期加以增饰，开始广泛流传。至陶弘景时，茅山成为上清派。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后爲道、佛、儒所用，泛指居家修行之士。 最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。 居士的梵语为（梵语：gṛhapati，巴利语：gahapati，音译迦罗越、伽罗越，意思。
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道士陆修静编订道经目录，整理修订斋醮等各类科仪，奠定道藏与道教仪式的基础。北朝道士寇谦之授予太武帝符籙，使北魏一度以道教为国教。 唐朝尊奉老子为皇室始祖，有唐一代道教得到帝室有力保护，要祈祷皇帝健康国家安寧，具有御用宗教的特点，唐玄宗热衷於道教祭祀，著名道士。
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经典， 说明佛教方面在《老子化胡经》出现后，也以牙还牙，制造类似的伪经以回敬道教。 北魏孝明帝正光元年，召释、道二宗派门徒上殿，侍中刘腾宣勅，命诸法师与道士对论。清道馆道士姜斌同融觉寺沙门昙无最对阵，争论老子与释迦文佛的出生谁先谁后。道士。
陆修静（406年—477年3月2日），字元德，謚号简寂先生，吴兴东迁县人，南北朝时道士，先后隱居於云梦山、庐山等地，为刘宋皇帝召见和供养，讲经说法，使道教盛极一时。他编纂道经目录《三洞经书目录》及《灵宝经目》，判別当世灵宝经的真偽，订立道经三分的「三洞」架构，是为道教史上最古的道经目录。他苦心研究道。
娘〉〈吴令〉〈口技〉〈狐联〉〈潍水狐〉〈红玉〉〈龙〉〈林四娘〉 卷三 〈江中〉〈鲁公女〉〈道士〉〈胡氏〉〈戏朮〉〈丐僧〉〈伏狐〉〈蛰龙〉〈苏仙〉〈李伯言〉〈黄九郎〉〈金陵女子〉〈汤公〉〈阎罗〉〈连琐〉〈单道士〉〈白於玉〉〈夜叉国〉〈小髻〉〈西僧〉〈老饕〉〈连城〉〈霍生〉〈汪士秀〉〈商三官〉〈於江〉。
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道士李哲玄在今三皇殿处创建三皇庵。北宋干德五年（967年），道士刘若拙受封华盖真人。980年左右，刘若拙回崂山，重建太清宫。金朝泰和八年（1208年），丘处机到太清宫传道。明昌六年（1195年），刘处玄到太清宫讲授经典，太清宫由此成为北七真隨山派的祖庭。。
传说中张伯端入蜀，遇广阳真人刘海蟾，因而得道。张反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。白玉蟾开始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。。
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在两种不同的宗教政策下其能善巧適应不同的时代环境.发挥一位道教人的適应能力.早期陈清標在私塾中学习汉文.对於道士讲究经典文字道经文检书写.是一种基础的教育.在音乐唸唱.脚步手路在日人文化政治下比较困难情况下.从小就由父子相传.所以光復前的陈清標已具道士的基本涵养.是为传统家传制的专业训练 光復后.在国民政府的经济政策下.逐渐展开新的发展方向。
经典，为东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年间敷演经文而成。 《度人经》后来被奉为「万法之宗，群经之首」，敦煌藏经洞发现的文书中，《度人经》的写本有十余种，在《正统道藏》中位列为第一经。五代道士。
养生的观点，主张清虚无为的自然之道，常以治国与治身並举，养生方术有行气、固精、养神三项。南朝及隋唐时，《河上公章句》地位崇高，是道藏太玄部的核心经典，为道士必须传授和诵习的经文，后世广为流传，版本眾多，善本有敦煌手抄残本、日本庆长顷活字本、宋代建安虞氏刊本、宋代刘氏麻沙本及《正统道藏》本。。
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