摘要：
女性主义者提出他们独有的神学方法论，包括修改基督教神学的分类。 妇女神学尝试反思宗教每一个方面的实践和思想。妇女神学家会问这些问题： 我们是怎样做神学？现在妇女神学家是要重新演绎「神学家是怎样建立一个思想系统」这个基本的问题。很多妇女神学家都宣称个人经验可以是在圣书或传统以上洞悉神圣的元素。（个人经验对群体政策的相关性与妇女运动以往的说法相似。）。...
女性主义者提出他们独有的神学方法论，包括修改基督教神学的分类。 妇女神学尝试反思宗教每一个方面的实践和思想。妇女神学家会问这些问题： 我们是怎样做神学？现在妇女神学家是要重新演绎「神学家是怎样建立一个思想系统」这个基本的问题。很多妇女神学家都宣称个人经验可以是在圣书或传统以上洞悉神圣的元素。（个人经验对群体政策的相关性与妇女运动以往的说法相似。）。
交，並成立「红鼻子双人组」，一老一少说学逗唱表演给老人们看，传递生命的希望与欢乐並展开一段奇幻的生命旅程。 本片《红鼻子与小女孩》以陶传英这个角色，看待一个老人罹癌后如何翻转命运的抗癌过程。藉由陶传英与小女孩诗诗一老一少的生命对照，来看不同的家庭如何面对「死亡」与「告別」的议题。 （按出场顺序） 金钟导演罹癌消失2年。
jiao ， 並 cheng li 「 hong bi zi shuang ren zu 」 ， yi lao yi shao shuo xue dou chang biao yan gei lao ren men kan ， chuan di sheng ming de xi wang yu huan le 並 zhan kai yi duan qi huan de sheng ming lv cheng 。 ben pian 《 hong bi zi yu xiao nv hai 》 yi tao chuan ying zhe ge jiao se ， kan dai yi ge lao ren li ai hou ru he fan zhuan ming yun de kang ai guo cheng 。 ji you tao chuan ying yu xiao nv hai shi shi yi lao yi shao de sheng ming dui zhao ， lai kan bu tong de jia ting ru he mian dui 「 si wang 」 yu 「 gao 別 」 de yi ti 。 （ an chu chang shun xu ） jin zhong dao yan li ai xiao shi 2 nian 。
《人民日报》评论员文章《人生观的讨论值得重视》：“确有一些青年在人生的道路上彷徨。在这些青年看来，十年动乱，理想破灭，祖国的前途，共产主义的远大目标，都是虚无缥缈的。”“怎样看待这些青年的迷惘呢？完全是他们不求上进，自甘沉沦吗？不是。”“有少数青年怀疑这次讨论是否‘引蛇出洞’，有朝一日，要来个‘一网打尽’。这种顾虑是不必要。
力小册子《热风》採访时，有前往吉卜力工作室现场参观，並与宫崎骏见过面。之后米津玄师在创作《红辣椒》这首应援歌曲的过程时，曾想过若是宫崎骏，会用怎样的角度去看待孩子们。后续宫崎骏从广播上听到《红辣椒》后相当喜爱，將《苍鷺与少年》的分镜图与內容介绍给米津玄师，米津玄师之后答应接下宫崎骏的请求，为影片完成了这首曲目。。
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社论高度评价毛泽东1965年写的两首词《水调歌头·重上井冈山》、《念奴娇·鸟儿问答》。 社论宣传国内形势是“到处莺歌燕舞”。 社论提出：“怎样看待无产阶级文化大革命，是当前两个阶级、两条道路、两条路线斗争的集中反映。” 社论最后指出，“世上无难事，只要肯登攀。”“毛主席的光辉词句，指出了我们。
社整理出版，务求教导音乐工作者和音乐爱好者，如何识别这种靡靡之音（即黄色歌曲）。 一种精神腐蚀剂──对我国三十、四十年代黄色歌曲的认识（伍雍谊） 怎样看待港台「流行歌曲」（周荫昌） 关於「流行音乐」的对话（瞿维） 分清轻音乐与靡靡之音（丁善德） 从衡量靡靡之音的尺寸谈起（王云阶） 因势利导，循循善诱──谈港澳流行庸俗歌曲的渗入（周大风）。
乃至战争的风险始终存在。在开放包容与封闭排他之间，我们应作出怎样的抉择？用开放包容的心态对待这个世界，到处都是朋友和伙伴；用狭隘排他的眼光看待这个世界，满眼都是敌人和对手，这就叫“预言的自我实现”。在文明互鉴与傲慢偏见之间，我们应作出怎样的抉择？文明是多彩的、平等的、包容的、互鉴的，不应该独尊某一。
X，香港译《野兽良民》）是一部1998年首映的美国剧情片，由东尼·凯（英语：Tony Kaye (director)）执导，爱德华·诺顿等主演。故事描述一名白人青年Derek怎样在父亲被黑人毒贩杀害后，变成新纳粹主义者，然后再放弃种族主义的经歷。 本片被IMDB网评为历史上最佳电影的第38位。 故事发生于洛杉矶，以Daniel为视角的旁白来介绍故事。。
，法利赛人有苛刻地论断别人的倾向，很可能有许多人效他们之尤。因此，耶稣接着在登山宝训中提出忠告说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”效法利赛人之尤对人吹毛求疵是很危险的事。据路加的记载，耶稣用比喻表明这种危险，说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？”对。
多家报纸发表《马克思主义宗教观必须与时俱进》一文，其中有“要用马克思、恩格斯的‘反映论’，取代列宁的‘鸦片麻醉论’”、“我们不能再仅仅用无神论观点来看待宗教功能”、“我们不能再将宗教与科学简单对立”、“无论外来宗教如何强势，凡进入中国，都会与大中华文化相融”等主张，后遭到方舟子等人的批判。。
窥视症是指对於窥视別人从事脱衣或性活动等亲密行为的性兴趣。只有当这些感觉和行为令当事人的正常功能或福祉受损，或使他人感到困扰时，它们才可视作一种疾病看待。 公开哺乳 裸体 Barcan 2004a. Smith 1980. Silver 1991. Jensen 2004. Wolf 2008，第11页。
共存才能成立」。所以我们並无办法绝对地消灭所有「负面」，因为当正负、明暗、忠奸、美丑等等所有二元「共存」时，这世界方能成立。关键是，我们內心怎样去看待/平衡这种二元分化，比较难以避免，但於无数比较之中，为什么一定要分「胜负」？我们能否在所有比较当中尽量减少批判与纷爭？从而慢慢超越这种二元性。
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」之一，指文化对他们约束，以及不同文化下人们认为他们的生存及生活是倚靠什么「应有的权利」。所以文化认同是一个人的身份的中心点，意味著他们怎样看待自己，也意味他们怎样理解自身和世界的关係。 不同的现代文化研究及社会理论也对文化认同作出了调查並且获得理解。近几十年，出现了一个新的鑑定形式，它將个人的理解。
标准，解释该剧部分画面有造成误解跟争议的可能，非大爱台的本意，停播原因与受制于中国大陆批评媚日而妥协自我审查下架无关。 陆委会呼吁要以理性、平和態度看待影视及文化艺术创作。也有导演批评大爱台不尊重创作，受制于中国大陆批评，同时对於网友的批评，表示背后操纵的人更可恨。。
（原始内容存档于2017-12-27）. 宣化上人般若语库. [2016-12-19]. （原始内容存档于2020-08-02）. 释净空. 怎样看待同性恋的问题？. [2015-07-15]. （原始内容存档于2016-12-09）. Walter L. Williams. Reviews：Buddhism。
日本经济新闻亦进行民意调查，结果显示56%赞成，32%反对，年轻人更倾向於赞成，内阁支持者与不支持者间无差距。 5月29日，日刊体育新闻社在网上进行紧急问卷调查，询问「怎样看待9月入学制」，结果显示约55%反对，超过赞成的约41%，当中10多岁以下有约77%表示反对。 身兼全国町村会长的熊本县嘉岛町长荒木泰臣表示，47都。
《转生成蜘蛛又怎样！》角色列表，列举日本作家马场翁的轻小说作品《转生成蜘蛛又怎样！》的登场人物。 「我」／白／白织（「私」／しろ／しらおり，声：悠木碧【电视动画】／上坂堇【广播剧】（日本）；李昀晴（台湾）） 前世的名字：若叶姬色（真实身分为在教室中筑巢的蜘蛛） 种族：小型劣等蜘蛛怪 → 小型蜘蛛怪。
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法国总统奥朗德谴责天安门暴力恐怖事件. 国际在线. 2013年10月31日 [2013-11-01]. （原始内容存档于2013-11-04）. 王大豪. 维吾尔网友怎样看待天安门前恐怖事件. 2013-10-31. 凤凰博报. [2013-11-03]. （原始内容存档于2013-11-04）. China police。
Somebody》等六首新歌。专辑发售首周即进入英国专辑排行榜第六名，隔周降到第13名，第三周则落到23名。 专辑首波二首主打曲〈妈妈会怎样〉和〈男孩与女孩〉皆拿下了英国单曲排行榜冠军，而之后的三首发行单曲也都有进入前20名。本专辑在英国本土销售量达500,000碟，。
痛苦和死亡。我们应该用一种悲悯和同情的心态来看待战争中受到伤害和牺牲的人们，无论他们是哪个国家或民族的。他还认为，文明是人类共同的财富和成就，它需要不断地传承和创新。我们应该用一种开放和包容的心态来看待不同国家或民族的文化和价值观，无论他们在历史上有过怎样的冲突或矛盾。。
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