摘要：小往世书大多没有严谨地编订过，各地流传的版本很多。 传统上，所有往世书都被说成是出于毗耶娑仙人（岛生黑仙人）之手，他也被说成是大史诗摩诃婆罗多的作者。没有什么证据说明毗耶娑这个人物确实存在过。“毗耶娑”在梵语里的字面意思是“分开者”，一些学者因此推定这个人名实际上只是“编写者”的意思，而典籍本身是由印度各地许多不同的作者分别写成的。。...小往世书大多没有严谨地编订过，各地流传的版本很多。 传统上，所有往世书都被说成是出于毗耶娑仙人（岛生黑仙人）之手，他也被说成是大史诗摩诃婆罗多的作者。没有什么证据说明毗耶娑这个人物确实存在过。“毗耶娑”在梵语里的字面意思是“分开者”，一些学者因此推定这个人名实际上只是“编写者”的意思，而典籍本身是由印度各地许多不同的作者分别写成的。。
是“迦梨女神的奴隶”。一说迦梨陀娑是婆罗门婆罗门家庭，很早成为孤儿，由牧人收养，后青年牧人冒充智者，与一位公主波罗奈结婚。没有太多的教育使得他因此无知和粗俗，他感到羞愧。获得迦梨女神的恩赐，成为诗人。 又一说迦梨陀娑晚年访问斯里兰卡，在名妓宅第的墙上看见斯里兰卡国王鸠摩罗。
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shi “ jia li nv shen de nu li ” 。 yi shuo jia li tuo suo shi po luo men po luo men jia ting ， hen zao cheng wei gu er ， you mu ren shou yang ， hou qing nian mu ren mao chong zhi zhe ， yu yi wei gong zhu bo luo nai jie hun 。 mei you tai duo de jiao yu shi de ta yin ci wu zhi he cu su ， ta gan dao xiu kui 。 huo de jia li nv shen de en ci ， cheng wei shi ren 。 you yi shuo jia li tuo suo wan nian fang wen si li lan ka ， zai ming ji zhai di de qiang shang kan jian si li lan ka guo wang jiu mo luo 。
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okitasvara），汉语音译为「阿婆卢吉低舍婆罗」、「阿缚卢枳低湿伐逻」，名号意为「观察世间音声觉悟有情」或者「观察自在」，又译为观音菩萨、观自在菩萨，手持莲花的观音菩萨也被称爲莲花手菩萨或持莲观音（Padmapani）。汉传佛教自唐代开始主要是以莲华部母白衣观音为所有观世音菩萨的本尊；在民间。
是印度史诗《摩诃婆罗多》中的一个角色。为南部般遮罗国的国王，王国首都在童诛城（英语：Kampilya）。木柱王的父亲为水滴王。 木柱王为水滴王之子，他和德罗纳一同在仙人婆罗堕遮（英语：Bhardwaja）——德罗纳父亲的照看下学习。两人成为了好友，木柱承诺自己一旦成为国王，就将一半的王国分给德罗。
a，巴利语：Sabbatthivāda，音译为萨婆多部），简称为有部或一切有部，是部派佛教中先上座部分出的一部。 梵文Sarvāstivāda，分为三个部份：sarva（一切），asti（有）与vada（说），说一切有部这个名称，最早可考见於呾叉始罗考古发现的古代铭文中，年代约在西元前一世纪，显示。
占族人分为4个支系。第一个是受婆罗门教，即印度教影响的婆罗门占族，这一支系人数最多。第二支系数量也相当多，为婆尼占族，也称旧回教占族。第三支系是新回教占族，即伊斯兰占族。还有信奉占族传统信仰的赫雷占族。婆罗门占族和婆尼占族主要生活在越南宁顺和平顺两省。婆罗门占族自称为本地占族或婆占，以与婆尼占族相区分。婆罗门。
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是：「萨婆萨哆．那摩婆伽」，台湾流行的版本则是「萨婆萨哆．那摩婆萨多．那摩婆伽」，其中多了「那摩婆萨多」五个字。据知这个多五字的版本，明末或更早以前已见流行 ，具体出於何时不知。有人认为这纯粹为手民之误（未必是编辑者抄错，更多情况可能是排版排错）。这五个字：【那摩婆。
贝利巴是阿帕叉拉地方的一位富有婆罗门，他为了研制无死甘露，十三年间耗尽家财，未有进展，沦为乞丐，便愤而將制药秘笈丟入恒河。一天，贝利巴乞食行经罗玛姬祥寺（Ramacandra）所在的城市，有个妓女到恒河洗澡时，巧遇贝利巴，便將自己所捡到书籍询问婆罗门，贝利巴一见此书，正是。
《生命是什么》（英语：What Is Life?）是物理学家薛定谔的一本生物学著作，发表於1944年。这本书是根据薛丁格於1943年2月，在都柏林三一学院的公开讲座课程內容。在书中薛丁格介绍了含有配置遗传信息的化学共价键，一种“不规律晶体”的概念。 虽然自1869年以来已知脱氧核糖核酸（DNA）的存。
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到了9世纪以后，该国开始以「占城」之名，出现在中国和越南的史料之中。占城是梵文“占婆补罗”（Campapura）和“占婆那喝罗”（Campanagara）的简称，其中「pura」、「nagara」是梵文“邑”、“城”的意思。「占城」本是该国对国王居所的称呼，后来成为中国和越南对该国的称呼。14世纪时期，。
来，其形像在一寺中。塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言。佛名大觉，具一切智。若在世时。我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女，勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女，合掌向空，而白空曰。是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，。
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是下等的；发愿证悟弟子菩提或辟支菩提时，其布施是为中等；发愿欲证得三藐三菩提或正等正觉时，其布施是为上等。 菩萨是为一切智布施。 所有的菩萨都会为一切智布施妻子 ，《本生经》记载释迦牟尼前世还是菩萨未成佛时思考一切智比妻子儿女更重要然后將妻子儿女布施给化为婆罗门。
再生族（梵语：Dvija），是指印度教头三个种姓的男性成员，即婆罗门、剎帝利、吠舍。 他们不只是肉体上出生，还要再由婆罗门主持一次入法礼（通常在8到12岁期间），经历一次精神上的出生，才算是真正的印度教徒（用一条圣线以区别自己与首陀罗）。之后就可参加宗教活动与学习吠陀（在传统的印度教社会入法礼象征。
罗摩护》的婆罗门，给我们戴上了圣环。我虽然没有成串的钥匙，却也弄到了一把钥匙来玩。后来丝线坏了，我不记得我是不是很惋惜。不过我记得我没有再戴新圣环。我长大以后，在印度和南非都有人一再善意地劝我重新戴上圣环。但是没有结果。我的理由是，如果首陀罗阶级的人不能戴圣环，别的阶级的人有什么。
古泰Martadipura是一个於4世纪或更早时间，位于东加里曼丹古泰地区的印度教王国。 它是印度尼西亚历史上最早的一个古国。有七块石碑，或称为yūpa（“牺牲柱”），在古泰卡曼河口附近的马哈坎河被发现。 这些基座刻有印度帕拉瓦文並写著"一个给婆罗门祭师的礼物"。字体的风格可以追溯到4世纪后半叶。。
是一种重要的研究资料。 在梵书时代，印度盛行祭祀至上主义。祭祀本身成了宗教的最高目的；天神没有什么地位而只是祭祀的对象，通过准确举行祭祀可以支配天神。关于祭祀的具体方法，则被祭司集团（婆罗门）设置得无比复杂。这种现象的本质是夸大祭祀的意义，同时令一般人无法准确举行祭祀，于是婆罗门。
《长部》14经记载毘婆尸佛的父亲是名叫邦都马的国王，生母是名叫邦都马低的皇后。尸弃佛的父亲是名叫明相的国王，生母是名叫有光明的皇后。毘舍浮佛的父亲是名善降落的国王，生母是名叫有雨的皇后。拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名叫火施的婆罗门，生母是名叫枝条的婆罗门女。拘那含牟尼佛的父亲是名叫牺牲施的婆罗门，生母是。
该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承。
婆罗门之正至、正行、自通达、证知此世、他世已而宣说。诸比库！此为邪见。” 《巴利大藏经·中部》（卷117）：“有施，有供养，牺牲，有诸善行、恶行业之异熟果，有此世，有他世，有母，有父，有诸化生之有情，於世沙门、婆罗门之正至、正行、有自通达、证知此世、他世已而宣说。诸比库！此是正见之有漏而有福分，有持依果者。”。
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阿迪·商羯罗（马拉雅拉姆语： ആദി ശങ്കരന്, 天城文： आदि शङ्कर, Ādi Śaṅkara, 发音为/aːd̪i ɕaŋkərə/，788年—820年），印度教的创立者、吠檀多派的集大成者、不二论的创立者。商羯罗属於南布迪里婆罗门种姓。 阿迪·商羯罗是印度著名的哲学家。商羯罗。
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