摘要：版本中，阿斯卡拉福斯（Ascalaphus）告诉其他神，珀耳塞福涅吃了冥界的石榴籽，因此每年狄蜜特与她的女儿团聚时大地上万物生长，但在珀耳塞福涅得返回冥界的数个月里时，地面上则万物枯竭。此外还有一个版本说赫卡忒营救了珀耳塞福涅，并成为珀耳塞福涅在冥府的保护者。最早的关于珀耳塞福涅的故事则说珀耳塞福涅。...版本中，阿斯卡拉福斯（Ascalaphus）告诉其他神，珀耳塞福涅吃了冥界的石榴籽，因此每年狄蜜特与她的女儿团聚时大地上万物生长，但在珀耳塞福涅得返回冥界的数个月里时，地面上则万物枯竭。此外还有一个版本说赫卡忒营救了珀耳塞福涅，并成为珀耳塞福涅在冥府的保护者。最早的关于珀耳塞福涅的故事则说珀耳塞福涅。
《鶡冠子·泰鸿》：「东方者，万物立止焉，故调以征，南方者，万物华羽焉，故调以羽，西方者，万物成章焉，故调以商，北方者，万物录臧焉，故调以角，中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫。。。以木华物，天下尽木也，使居东方主春；以火照物，天下尽火也，使居南方主夏；以金割物天下尽金也，使居西方主秋；以水沉物，天下尽水也，使居北方主冬；上为大都，天下尽土也，使居中央守地。」。
《 鶡 guan zi · tai hong 》 ： 「 dong fang zhe ， wan wu li zhi yan ， gu tiao yi zheng ， nan fang zhe ， wan wu hua yu yan ， gu tiao yi yu ， xi fang zhe ， wan wu cheng zhang yan ， gu tiao yi shang ， bei fang zhe ， wan wu lu zang yan ， gu tiao yi jiao ， zhong yang zhe ， tai yi zhi wei ， bai shen yang zhi yan ， gu tiao yi gong 。 。 。 yi mu hua wu ， tian xia jin mu ye ， shi ju dong fang zhu chun ； yi huo zhao wu ， tian xia jin huo ye ， shi ju nan fang zhu xia ； yi jin ge wu tian xia jin jin ye ， shi ju xi fang zhu qiu ； yi shui chen wu ， tian xia jin shui ye ， shi ju bei fang zhu dong ； shang wei da dou ， tian xia jin tu ye ， shi ju zhong yang shou di 。 」 。
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立春(2月3日～4日):为二十四节气之首。春天开始。农谚有云：『立春赶春气』，是因立春之后，万象回春。此时，开始『春耕、夏耘、秋收、冬藏』的时令季节轮转。 雨水（2月18～19日）:气温回升，降雨的机率增高。农谚：『 雨水连绵是丰年』。 惊蛰（3月5～6日）:春雷初响，惊动了蛰伏的冬。
天地两界的职能，每年一半的时间在冥府作冥王的王后，一半的时间回归大地与母亲在一起。这就是为什么每年春天万物复苏、生机盎然的原因，这时正是泊瑟芬从冥府出来前往奥林匹斯山的途中；当泊瑟芬回归冥府时万物凋零、土地荒芜，严寒的冬天覆盖了大地。 在得墨忒耳四处寻找女儿的途中，多情的波塞顿对她追求不已，为了躲。
哈尼族的民间文化艺术形式丰富多样，口头文学中，有神话传说《创世》讲述万物起源，《洪水记》讲述人类战胜洪水，《哈尼祖先过江来》讲述哈尼族歷史；有诗歌“拉八热”在庆典、祭祀等庄重场合吟唱，“阿基估”为男女对唱的山歌。 哈尼族相信万物有灵，包括自然崇拜、祖先崇拜和灵魂崇拜，也有信仰佛教和基督教。。
称为「一阳节」。曹植《冬至献袜颂表》记载：「千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万物昭甦」。又大概关係到所谓「阳气起」、「一阳至」，加上诸多拜贺之举而令冬至增添「喜」意，因此冬至又得「喜冬」、「贺冬」、「秤冬」之称，也就有著「贺冬节」此一节日。 冬至日是数九寒天的第一日，俗谚「冬至交九」，从冬至日开始即。
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四时之大顺，不可失也。」、「夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各有教令。顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏长、秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪。故曰：四时之大顺，不可失也。」 刘向、刘歆《汉书·艺文志》列阴阳家为“九流”之一。阴阳与阴阳家在史载上难以。
万物，月为之佐，万物皆肃然改更，秀实新成，又因以为日名焉。壬之言任也，癸之言揆也，日之行冬北，从黑道闭藏万物，月为之佐时，万物怀任於下，揆然萌芽，又因以为日名焉。」 《史记》：「其於十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。其於十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物。
万物齐一」的本体论。对於庄子，「夫道，有情有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古已固成」，「道」虽无形，但独立於万物而存在；「天地与我並生，万物与我为一」，「道」，其存在虽先於万物，但其在万物之中无所不在。这是一种认为宇宙万物起源於「道」，並且万物皆观。。
行等中国古代宇宙论（英语：Cosmology (philosophy)）思维。漆艺工具和材料被比拟为自然万物，如漆画笔比为“春媚”，刻刀比为“夏养”，帚笔和丝绵球比为“秋气”，湿漆桶和瓮比为“冬藏”。又有大量内容取意自经子诸典籍，如上下集命名为「干」「坤」，意出《周易》“成象之谓干，效法之谓坤”。沈。
《史记》：「亥者，该也。言阳气藏於下，故该也；子者，滋也；滋者，言万物滋於下也；寅言万物始生螾然也；卯之为言茂也，言万物茂也；辰者，言万物之蜄也；巳者，言阳气之已尽也；午者，阴阳交，故曰午；未者，言万物皆成，有滋味也；申者，言阴用事，申贼万物；酉者，万物之老也；戌者，言万物尽灭」。 《汉书》：「故孳萌於子，纽牙於丑，引达於寅，。
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万物之灵而受保障地生活。如此，为什么人间充满著很多不幸，而战乱之世没有终结呢？如果是作为万物之灵来被创造的话，为什么世间不会容易地跟从人类的意志呢？在如此荒芜的世间中，努力和善良地生存的人在现世中没有任何回报，这到底是何故呢」（人间がデウスによって祝福され、万物。
→ ↑ 数据来源：喷气推进实验室线上历书系统 立冬，是二十四节气之一，每年在11月6-8日之间，斗指干，即太阳位于黄经225°。立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，万物收藏也，意思是说秋季农作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。中国又把立冬作为冬季的开始。。
仍以种植鸡爪谷、青稞等简单作物为主要生存手段，经济仍较落后。 僜人是一个男性拥有绝对权威的父权社会，在20世纪上半叶仍实行买卖的一夫多妻制。僜人相信万物皆有鬼灵，生育、疾病、丧葬等大事都要杀牲送鬼。他们的传统住宅是一种类似于傣族吊脚楼的低干栏式长屋，用竹子修建而成，下层养家畜，上层住人。上层每间有开。
若「腐草为萤」，「雉为蜃」，「爵为蛤」，皆不言化，是不再复本形者也。 在香港，惊蛰传统上是「打小人」的日子，其中在铜锣湾的鹅颈桥最多人打小人。 《月令七十二候集解》：“二月节。。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。” 《七十二候考》，清·曹仁虎著 《月令七十二候集解》，元·吴澄著 惊蛰（国历3月5或6或7日）(农委会)。
《秋》第三乐章：快板 《冬》第一乐章：不太快的快板 《冬》第二乐章：广板 《冬》第三乐章：快板 播放时出现问题？请参见媒体帮助。 Edition Eulenburg No. 1220-23. London: E. Eulenburg Ltd., 1982. 古典音乐主题 维瓦尔第《四季》: 国际乐谱典藏计划上的乐谱。
（原始内容存档于2018-10-28） （中文）. 秋收. [2018-11-06]. （原始内容存档于2018-10-27） （中文）. 冬藏. [2018-11-06]. （原始内容存档于2018-10-28） （中文）. 春生. [2018-11-06]. （原始内容存档于2018-10-27）。
中国人认为四季有不同的特性，分別是「春生」、「夏长」、「秋收」和「冬藏」；即万物在春天出生、在夏天成长、在秋天收成（成熟）和在冬天藏起来（动物冬眠、植物落叶）。对於农事，则是春耕、夏耘、秋收、冬藏。 中国自古对四季都有很多称呼： 春季：青春，青阳，芳春，阳春，阳中，艳阳，三春，九春。
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在《下德》篇则首言： 老子曰：阴阳陶冶万物，皆乘一气而生。上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五谷不登，春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生也。 此章则言道有气的特性，判为阴阳，而世间万物皆就其陶冶而成。这就颇为超出了《老子》的基础，而见出后人阐发的精彩之处。 杜道坚《通玄真经纘义》文子 再论《文子》与《淮南子》的关系问题。
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有1400个，与纳西族的东巴文一样，是世界上仍在使用的象形文字，只有少数巫师认识作占卜之用，现在多数水族人已不认识，普遍使用汉文。 水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物. 水历：水族有自己的历法——水历。水历将一年分为12个月和四季，农历九月作为岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日。。
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