摘要：
神的造型的確具有平埔族人颧骨高耸，双眼深陷的特色，境內的善信，甚至直接称他们为『番仔佛』。金唐殿和萧壠社，实密不可分。」 西拉雅族人过去以刺绣纹样装饰头巾、衣物和其他生活用品。主要使用米白等浅色布料为底，用深蓝、黑或红色绣线，在布上施以鸟纹、狗纹、蝶纹或草叶纹。技法上多使用十字绣法於平纹组织的布料。...
神的造型的確具有平埔族人颧骨高耸，双眼深陷的特色，境內的善信，甚至直接称他们为『番仔佛』。金唐殿和萧壠社，实密不可分。」 西拉雅族人过去以刺绣纹样装饰头巾、衣物和其他生活用品。主要使用米白等浅色布料为底，用深蓝、黑或红色绣线，在布上施以鸟纹、狗纹、蝶纹或草叶纹。技法上多使用十字绣法於平纹组织的布料。
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盐例”，规定五石粮食可向朝廷换取二百斤的盐引。盐商因长途运粮耗费巨大，就在边区雇佣开垦田地，直接生产粮食，再换取盐引，称之“商屯”。后来不限於粮食，布料、银两、马匹等皆可换取盐引。 开中法可以分为报中﹑守支﹑市易三步骤，边商进行报中，用粮食向政府换取盐引；內商凭盐引到指定的盐场守候支盐；水商进行市易。
yan li ” ， gui ding wu shi liang shi ke xiang chao ting huan qu er bai jin de yan yin 。 yan shang yin chang tu yun liang hao fei ju da ， jiu zai bian qu gu yong kai ken tian di ， zhi jie sheng chan liang shi ， zai huan qu yan yin ， cheng zhi “ shang tun ” 。 hou lai bu xian yu liang shi ， bu liao 、 yin liang 、 ma pi deng jie ke huan qu yan yin 。 kai zhong fa ke yi fen wei bao zhong ﹑ shou zhi ﹑ shi yi san bu zhou ， bian shang jin xing bao zhong ， yong liang shi xiang zheng fu huan qu yan yin ； 內 shang ping yan yin dao zhi ding de yan chang shou hou zhi yan ； shui shang jin xing shi yi 。
神极为虚弱的状態下偷袭弒杀的话则无法增加权能。 不顺从之神（まつろわぬ神，Disobedient Gods） 跳脱出神话，在地上彷徨的神即是「不顺从之神」。 是会给世间带来灾祸的神，就算被弒神者杀死只要人类还存在且神话还有流传著的神都会再次復活。 爱丽丝曾指出如果神话改变神的本身也会改变。 神。
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「砧」是古代洗衣时用来轻捶衣服的工具。古时多摩川沿岸盛产麻布、绢布，上缴布料给朝廷时，女人会在河边使用砧柔化布料而得名。 6丁目有小田急小田原线祖师谷大藏站。7、8丁目一部分可利用成城学园前站。 东京都道311号环状八号线 东京都道、神奈川县道3号世田谷町田线（世田谷通） 东京都道428号高圆寺砧净水场线（荒玉道路－荒玉水道位於地底下）。
布料的批发站，再批售予台湾的中盘商，最后运销各地零售，当时台湾70%的布料批发商都集中於此地，成为全岛最重要的布料批发市场。战后日商撤离，纺织业者开始自行设厂生产布料，以减少对进口布料的依赖。由於当局的鼓励与厂商研制布料。
常生活中都存在着用香包美化生活的习惯，结婚用品也必须有一整套完整的绣制品。 庆阳香包，又称“绌绌”，是庆阳的一种民间民俗物品。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。这种刺绣品又叫荷包，庆阳民间称作耍活子。。
现在，被召唤来箱庭的十六夜等人，为了夺回失去的事物，以打倒魔王为目標，为储备力量，重建领地而奋斗。 被夺走的联盟名字为「阿卡迪亚Arcadia」，旗帜是用红底的布料和金色的边缘制成，描绘在闭锁世界中诞生的一名少女，与她所行走的自由大地和山丘为背景。 在第三卷中成为「地域支配者」。在第五卷中为了升格成六位数共同体而与「Will。
曲科尔耳环上的银色飘带，垂直脚底。据当地的村民介绍，在嘎尔足神山及更达尔山的雪线以下，有着丰富的虫草、贝母、牛黄、羌活。林中还有獐子、鹿子、金丝猴等国家一、二级保护动物数十种。 大藏寺现今仍保存著干隆皇帝所赠象牙印章一枚、干隆所供的织锦布料、御赐天衣及五佛冠（当年有五十套之多）散件、歷代圣旨及詔书多。
布料，而棉、麻类的布料则统称爲太物（ふともの）；时至今日，「吴服」与「太物」的区別已经非常罕见，因此「吴服屋」成爲了贩售所有和服布料的商店的名称。 据日本著作《世説故事苑》的记载，应神天皇统治时，朝鲜半岛的百济给日本的贡品里有两个从吴国来的缝织女，后来应神。
网罩煤气灯是使用一种浸渍过无纺布陶瓷复合材枓做为网罩，並把火焰的热能转换成可见光。 这个网罩不会燃烧(但是当第一次使用时，必须用火柴点燃陶瓷布料的主要部位)。 点燃火焰后可使网罩持续发出光亮。 这样的灯笼非常明亮而且可用来阅读。 这些热能来源於气体，媒油，或加压过的液体如白汽油，即是生活不可或缺的石脑油。。
46年復业，侯雨利参与投资，於台南、台北、上海三地拓展据点，串连纺织布料进出口业务。然不敌时局，於1949年关闭。:90-91 1950年代，政府发展纺织产业政策，吴修齐兄弟四人、侯调、侯朝宗、庄矺等人筹资成立三兴织布厂，以男装布料为主。:90-91 1953年代，政府发展经济建设，吴修齐、吴尊贤与。
泉州纺织服装职业学院 石狮服装城于2003年动工兴建、总投资15亿元的国际性服装物流配送中心、亚洲最大的服装专业市场。配套：以石狮服装城为中心，连接鸳鸯池布料市场（全国四大布料市场之一）、塔前服装辅料市场、洋下服装辅料面料综合市场及塔前服装机械市场。 万寿塔 (石狮)（南宋）-泉州港古建筑-第六批全国重点文物保护单位。
布料上的。也就说，唐织使用的並非刺绣的技法，而是在织布的同时加入有色的丝线，將布料与纹样一次性地织好完成。若我们把唐织布料翻转过来，並不会看到由刺绣所留下来的丝线，而会是一个光滑的平面。 在简单介绍唐织织法之前，先介绍一般较常见的几种织法。 最常见的编织织法，藉由经纬线的一上一下交替完成布料。。
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ヤシ百货店」（Haiyashi，林）位於末广町（今中正路与忠义路口），老板为林方一，属5层建筑，1楼为化妆品、洋菓子、烟酒与鞋子，2楼为童装，3楼为布料与服饰，4楼为文具与玩具，5楼为洋食堂与喫茶室，並配备升降电梯，营业时间为早上8点至晚上10点。高雄的「吉井百货店」开幕於1941年盐埕区，一样是5。
目前亚麻的栽培品种基本分为纤维用亚麻、油用亚麻和兼用亚麻几大类： 取其茎部韧皮纤维，因其坚韧耐磨，在水中不易腐烂，多用于制绳索、鱼网等。也可用于纺织，织成布料挺拔凉爽；也可制凉席。 亚麻纤维：亚麻的开发利用价值高，亚麻茎制取的纤维是纺织工业的重要原料，可纯纺，亦可与其它纤维混纺。由于亚麻纤维与动物纤维、其。
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它表示古代夏威夷艺术不但实用而且美观，夏威夷人把审美標准运用到实用的手工艺品中，因为每一件作品都要反映出它的內涵。多採用布料、树叶和羽毛。 布料 卡帕（Kapa）是一种精制的的布料，由加工构树皮纤维而制成。先精心挑选优质树木，剥掉最外面一层的树皮，把里面的树皮一层层剥下来放在海水里浸泡、发酵，然后用。
5日位於二丁目的林百货开幕，末广町成为当时台南市最繁荣的商业区，因此有「银座」之名。 1945年后，许多外地人到该地购买生活用品，商业更为活络，举凡布料、服饰、皮鞋、珠宝等都买得到，而中正路西端为昔运河盲段，渔船可驶入，在渔市场靠岸卸货拍卖。1963年位於运河盲段旁的合作大楼落成，是当时台南首屈一指。
福冈市博多祇园山笠 冈山市西大寺会阳裸祭的紧褌 兵库县播州秋祭的转褌 六尺褌由长度180到300釐米，宽约34到16釐米的布料制成，是日本男性的內裤款式之一。其最大的特征在於臀部部份曝露较多。现在六尺褌主要用於祭典或游泳时穿著。 越中褌是长为100cm、宽为34cm的布条，。
用狩猎后经揉制处理的皮革。近代渐为棉布所取代，通常和汉人购买棉布制作。 编织工具为水平背带织布机，主要用具有： 经卷：不织布时收藏其他工具和未完成的布料（三角形长筒状，为整块木头中间挖空）。 布夹：使用时放在腹部上，和背带绑在一起（两块长方形木条组合而成，扣合面有凹凸的榫接点，用来夹紧经线或织好的布）。。
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跟前两位主角不同：绝望女的裙子是灰蓝色，非常破烂，但她只坐著看著无底宇宙，膝盖以下已离地。当她站起来时，Eason 发现事態严重而不能再逃避。他拉起裙子的布料，一边打起蝴蝶结，一步步靠近她且给她微笑。直到布料消失，绝望女的裙子完全修復。那个空间的心墙也瓦解。他也鼓起勇气回到蛾男，简单地转个盒子，把蛾子释放到宇宙去。。
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