摘要：
济南市麦丘农耕民俗文化展览馆，又称商河县麦丘农耕民俗文化展览馆、商河县麦丘民俗文化博物馆、济南麦丘民俗文化博物馆、商河县浩瀚爱国教育展览馆，位于山东省济南市商河县殷巷镇杨楼村的一家私人博物馆，展品分为民俗文化与国防教育两大类，由退伍军人杨培卿创建，2015年8月经当地民政部门批准后对外开放。。...
济南市麦丘农耕民俗文化展览馆，又称商河县麦丘农耕民俗文化展览馆、商河县麦丘民俗文化博物馆、济南麦丘民俗文化博物馆、商河县浩瀚爱国教育展览馆，位于山东省济南市商河县殷巷镇杨楼村的一家私人博物馆，展品分为民俗文化与国防教育两大类，由退伍军人杨培卿创建，2015年8月经当地民政部门批准后对外开放。。
先陶文化，或称先陶阶段、先陶时代、先农耕文化，通常指涉不具新石器时代文化要素的旧石器时代文化，並且时代区间特指旧石器时代晚期的阶段。此时尚未拥有制陶、农业、畜牧的活动跡象。台湾主要可见的分布遗址为屏东龙坑遗址、鹅鑾鼻第二遗址及台东小马遗址、小马龙洞遗址、八仙洞遗址等。。
xian tao wen hua ， huo cheng xian tao jie duan 、 xian tao shi dai 、 xian nong geng wen hua ， tong chang zhi she bu ju xin shi qi shi dai wen hua yao su de jiu shi qi shi dai wen hua ， 並 qie shi dai qu jian te zhi jiu shi qi shi dai wan qi de jie duan 。 ci shi shang wei yong you zhi tao 、 nong ye 、 chu mu de huo dong 跡 xiang 。 tai wan zhu yao ke jian de fen bu yi zhi wei ping dong long keng yi zhi 、 e 鑾 bi di er yi zhi ji tai dong xiao ma yi zhi 、 xiao ma long dong yi zhi 、 ba xian dong yi zhi deng 。 。
obiawan），並及相关的宜兰里脑社（Linaw）。 巴赛族是台湾少数以贸易为主要生活方式的族群，他们一年只从事不到几个月的小型农耕，其余时间大多以其制作的工艺品如器具、布料等东西和其他族群交换粮食，在现今巴赛族旧社遗址中发现的近代陶器也几乎都是跟噶玛兰族贸易而来的，有时他们也会做为在地原住民族与。
器具。织布则是所有巴拿族女性都必须学会的技能，他们透过印尼的织布机缝制衣服，並在衣服上缝制出各种图案，同样地，他们的衣服也以美观及耐用为名。在以前，每个巴拿族的村庄都有一到两个铁匠，主要的工作就是修补武器、农耕用具和日常生活的器具，他们在村中的地位都相当重高，工作时间通常是在耕作结束后的一个月。。
据赛夏族传说记载，赛夏族和矮人族（ta’ay，汉字写为「达隘」，身高不到90公分）隔著一条上坪溪比邻而居。矮人虽然身材矮小但臂力惊人而且巫术强大，又擅长农耕技术，矮人族把农耕技术传授给赛夏族，每年收成时，矮人会前来向赛夏族人收取作物，而且挑很好的作物回去。虽然很好的作物被挑走，但是，挑剩的作物也足够赛夏族人一整。
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共工生术器，术器生方颠，是復土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”炎帝是农神，始教天下播种五谷，尝遍五谷，这是炎帝与神农氏渊源；炎帝又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而热食，用火来铸造金属器具，因此炎帝的后代有祝融这样的火神。 据《山海经·北山经》，白嘴赤足的精卫鸟是炎帝的小女儿女。
因此农民用牛来犁地。在十世纪和十一世纪则开始用马耕田，但是古代中国仍用牛来耕地。 现在在世界的许多地区（包括中国），仍然使用犁来进行耕作。 类似犁的器具也称为“犁”。 图右显示出犁的基本部份： 杆 鉤 垂直调节器 犁刀 鏨刀 犁铧 犁板 其他未显示的部分包括辙叉，滑行装置，犁侧板等。。
而来。大镰的镰身与镰柄垂直，而战镰则是与镰柄平行，镰身如同柄的延伸，类似逆刃的长柄刀，战镰的样式比大镰更適合用来对抗步兵与骑兵。 由於使用镰刀这种农耕器具改造，使战镰经常出现在歷史上的农民起义中。像是古希腊歷史学家色诺芬在著作「长征记」中就有战车兵使用镰刀作战的纪录、17世纪瑞典入侵(大洪水时代)时波兰农民也曾使用战镰来对抗等。。
要对於果树以鼓风式进行药剂撒布）、高机动型果树高空作业车（主要用於高处修剪及收获等作业）以及手臂作业辅助器具（主要用於果树的整型、疏果、套袋等作业）等工具。 20世纪初期，一批奠基性人物包括吴耕民、孙云蔚、曲泽洲等人陆续將国外的果树学理论和技术引入中国，与国內的其他同仁一起，推动了中国早期果树学的。
今先进的现代化农田水利设施取代了客家人传统的农业器具，这些原始落后的器具也渐渐被客家劳动人民所弃用並逐渐从民间消失，但这些器具依旧是客家文化的重要载体。 犁约出现于商朝。客家人的犁是翻土所用的一种农具，其下方装有一块略呈三角形的铁器，用来破碎土块并耕出槽沟从而为播种做好准备，种类众多，主要用畜力（如牛）或人力牵引。。
桂景星校长. 大溪內柵国小. 大溪內柵国小. [2019年6月21日]. （原始内容存档于2020年10月21日）. 农耕器具及大沟农村文物馆. 农村风情画一农耕器具及大沟农村文物馆. 大沟农村文物馆. [2019年8月21日]. （原始内容存档于2012年5月7日）. 客家委员会儿童网站。
教善牧基金会三个非营利组织共同协助下开馆，创造闲置空间再利用与地方产业发展的契机，同时推动志工团队、阿美族头目组织运作。 馆內可以看到阿美族农耕文物、生活器具、歷史照片、成功渔港建港歷史以及「文化小铺」地方产业等。文物馆结合阿美族「头目聚会所」的概念发展，2007年计画兴建传统式的阿美族头目聚会所，將部落文化与地方文物馆融合。。
器具工业、窑业等新兴工业得到发展。原本以糖业为中心的农产加工业亦增加了酒精与制麻业。1941年（昭和16年）台督府召开「临时经济审议会」，確定「农业南洋，工业台湾」的方针，原先「农业台湾，工业日本」的方针发生大转变。这种「工业化」实际是出於战爭目的而推行，偏重於军需产业。据统计数字，传统农。
力），拥有六速变速箱，目標最高车速50km/h（公里／小时）。 在初步的概念確定后，斐德利希与当时正佔领德国的美军接触，因为在那时代德国境內任何工业器具的生产，都需先经过盟军的同意取得生产许可。斐德利希选择了位於施瓦本格明德的艾哈德先生与子公司（Messrs. Erhard &。
农耕历史文化博物馆。博物馆位于昌吉市红旗路宁边广场，新疆维吾尔自治区文物保护单位昌吉市清代粮仓，即昌吉市老粮仓内。 昌吉市清代粮仓遗址博物馆成立于2009年，陈列主要内容是包括昌吉农耕史、收获、入仓、碾坊、磨坊等在内的昌吉地区农耕。
搭住在白色帐篷. 高北人的游牧生活並没有从事农耕和畜养牛马羊等动物, 而是以制造和修理铁蹄, 织布机, 羊毛剪, 锅盆等生活器具为生. 高北人妇女会在不同帐篷区之间贩售器具和衣服. 在阿富汗的高北人主要是制作和贩售铁筛子, 音鼓, 笛子, 和鸟竹笼. 妇女则会沿街贩售衣服和饰品, 但有时会在穆斯林社会中招来敌意。
SRI运动公司（日语：SRIスポーツ株式会社、英语：SRI Sports, Ltd.）是隶属於住友橡胶旗下的运动用品制造销售公司，主要产品为高尔夫球、网球及其相关器具用品，拥有的品牌则为史力胜（Srixon）、克里夫兰高尔夫（英语：Cleveland Golf）（Cleveland Golf）、Never。
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。后期陶器器型丰富，有了壶、盘、瓮、钵、罈等，纹饰以磨消绳纹爲主。晚期，东北地方流行龟冈式陶器，西日本流行无纹陶器。 绳纹时代的陶器不仅是饮食器具和贮藏器具，还有宗教祭祀和丧葬祭品的功能。 在绳纹文化遗址中发现了与大汶口文化一模一样的带孔石斧、与中国古代“鬲”类似的鬲形三足陶器和受中国大陆文化影响。
，大连地区社会已转化为方国，以双坨子遗址为例，该地区已深受山东岳石文化影响。商末时期，辽东半岛出现大量石棚，並出现大量墓葬器具，其中反映当地古人以捕鱼採贝为生业，並逐步转为农耕与畜牧业等。 春秋时期，大连地区青铜文化日趋繁荣，其代表性作品为青铜曲刃短剑。公元前685年，齐桓公为开发辽东，向辽东地区。
农人的必备品。早期也有许多房子是以稻草做屋顶。利用稻草编织出的工艺产品，也相当常见，如草席，草帽等。在稻田中最常见的还有戴著帽子，用来嚇阻鸟群的稻草人，是早期农村相当常见的景观。稻草在现今大力发展的食用菌产业中也占有一席之地，稻草经过发酵以后能用于栽培如双孢蘑菇等食用菌。 然而今日由於机械化器具。
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