摘要：古墓出土巫师鼎一件。通高约35厘米，口径约50厘米，有三足、高22厘米，为鼎身的两倍。三条足上分别浮雕一位巫师立像。头冠满插大羽毛，作放射状，一手持杖、一手持短物，身着短裙。三个巫师头饰、裙饰相同，而手中持物稍有差异。此外，此地出土有大型木椁墓一座，一棺一椁（41号墓）。外椁长4米，宽2。...古墓出土巫师鼎一件。通高约35厘米，口径约50厘米，有三足、高22厘米，为鼎身的两倍。三条足上分别浮雕一位巫师立像。头冠满插大羽毛，作放射状，一手持杖、一手持短物，身着短裙。三个巫师头饰、裙饰相同，而手中持物稍有差异。此外，此地出土有大型木椁墓一座，一棺一椁（41号墓）。外椁长4米，宽2。
头饰或称头面，狭义的指是是于装饰头发的发饰。更宽泛的包括帽子、头巾等饰物。 常见的发饰有发夹、发箍、发带。各国传统发型，尤其是女性发型，在塑造时使用的发饰较为繁富。中国古代女性发型发展至明清时期，甚至出现了以为她人插戴头饰为职业的人——插戴婆。。
tou shi huo cheng tou mian ， xia yi de zhi shi shi yu zhuang shi tou fa de fa shi 。 geng kuan fan de bao kuo mao zi 、 tou jin deng shi wu 。 chang jian de fa shi you fa jia 、 fa gu 、 fa dai 。 ge guo chuan tong fa xing ， you qi shi nv xing fa xing ， zai su zao shi shi yong de fa shi jiao wei fan fu 。 zhong guo gu dai nv xing fa xing fa zhan zhi ming qing shi qi ， shen zhi chu xian le yi wei ta ren cha dai tou shi wei zhi ye de ren — — cha dai po 。 。
烛台组（英语：Candeleros Formation）被解释为一个含有少量绿洲的古代沙漠，称为科克康姆沙漠（Kokorkom desert）。该地层的其它动物包括喙头目的提卡蜥（英语：Tika giacchinoi）和首楔齿蜥、蛇类的圣诱蛇（英语：Najash）、哺乳类的克罗诺皮奥兽（英语：Cronopio。
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古代汉族男女自婴儿期剃去部份头发，余下的头发会用头绳或发带束成小髻。少年时开始留发，成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以簪固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。 女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇、翠翘、冠梳等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。头。
光，宜植于腐殖质丰富的沙壤土。可以压条、扦插法繁殖。亦可用于制作中药。古代常作为妇女的头饰。 素馨花原产于岭南，号称华南地区的茉莉花。广州海珠区原有一素社（今已改为素社街道），其所在便为素馨花种植之地。古代广州妇女除了把之作为头饰外，也有将素馨花制作成香水。 攀缘落叶灌木，株高2－4米；叶对生，5－。
三条簪（zān），又叫“三把刀”。是古代福州女性的一种发饰，盘髻於后脑，正左、正右、正中个插一簪，俗称三条簪。 关於三条簪的歷史来歷，有诸多说法： 在汉国的武帝时期，闽越国被汉国出征的军队亡国。汉军进驻闽越国之后，无恶不作，屠杀闽越国的所有男人，並且强娶闽越国本土妇女为妻。但是闽越国的妇女誓死不从。
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步摇是中国古代妇女插在发髻上的一种头饰，此类头饰类似簪釵，簪釵上附有可以摇动的珠花，妇女在走路时珠花也会跟隨身体摇动，这也是步摇的名称由来。 《衣冠楚楚 中国传统服饰文化》. 吴欣著 济南：山东大学出版社 2017 第151页. 《中华探名典》. 郝铭鉴，孙欢主编 上海：上海锦绣文章出版社 2014。
当卢，又名钖，是中国古代马具的一种，缀于笼头之上，置于马额头中央。质地以铜为主，亦有金质、银质、骨质等。商代就已经出现，秦汉最为流行，唐宋以后逐渐演变为“面帘”。其起源可能受到面具的影响，由于对马脸兼备装饰和防护两项功能，因而长期流行不衰。最初本只是简单的几何图形，如河南安阳大司空村出土的商代当卢，。
古代定居点中找到，特别是萨卡沙皇的大型陵墓。最著名的考古发现是伊塞克库尔干的"金人"，也被称为"金勇士"；Zhalauly宝藏、Kargaly头饰和Zhetysu艺术铜器（锅炉、灯和祭坛）。在塞人和乌孙统治时期，阿拉木图成为一个古代的教育中心。。
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在「福娃八人版」中，除了原有的五只福娃外，还增加了头饰为鸭子的“丫丫”、头饰为蜻蜓的“婷婷”和头饰为出租车（的士）的“的的”。与前五个福娃连在一起，谐音为京式粗口“北京欢迎你丫挺的”。 2008年3月21日，香港支联会利用福娃改头换名以爭取平反六四事件。 另外，工会组织公平奥运2008亦把该吉祥物改编以爭取平等劳工待遇。。
古代的大理频发水患，百姓认为是邪龙作祟导致的，佛教故事中龙畏惧大鹏金翅鸟和佛塔，因此大理人修建佛塔，并将大鹏金翅鸟塑在塔顶或藏于塔内，以期望达到镇压水患的目的。 这座金翅鸟的鸟头饰羽冠，脖颈细长，翅膀向内卷作欲飞状，两爪锋利有力，立于莲座之上。尾、身之间插有镂空火焰形背光，背光上饰有五粒水晶珠。头。
束发是古代汉人常用的一种发型，一般通过发簪、冠帽、头巾等头饰来束缚住头发以形成发髻并固定发型。在中国古代，束发被普遍视爲成年男子最爲重要的身份標志，也因为《孝经》中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”的记载而成爲孝行的一大衡量標准。古代男子一般于15岁起开始束发，故15岁也称“束发之年”，20岁时加冠并举行冠礼，以示成年。。
中化的时代，国王与神灵的关系变得无可挑剔，国王开始将自己的名字刻在以前为神灵保留的雕像和纪念碑上。这说明了国王们的一种神情。卡夫雷的著名雕像，在他的头饰中加入了一只猎鹰，将国王等同于荷鲁斯神。然而，这一事实引起了争议。它使卡夫雷对荷鲁斯的忠诚与不远处赫利波利斯不断增长的拉神崇拜形成对立。。
希腊罗马神话中未成年海神特里同，人鱼形状，有四个海豚尾翼。他头部后仰，双臂举起海螺饮水；从此喷射出水流。下面有四只海豚支撑，在其鳞片的尾巴上，有教宗头饰与十字交叉的钥匙和巴贝里尼蜜蜂纹章。 巴贝里尼宫由建筑师Carlo Maderno设计，1629年Maderno去世后，由贝尼尼负责。温泉和宫殿都靠近博罗米尼的四泉圣嘉禄堂。
头戴母牛子宫的样子。在其他时候，她被描绘成一个头顶象征母牛子宫头饰的女人。 由于她负责创建“卡”，她也与命运有关，因此，后来她有时被说成是莎伊(Shai)，一个由抽象的神而演变出的命运女神。 梅斯赫奈特突出的形象，是保留在文献片断中的古代。
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帝冠（君主皇冠），君主平时所戴的皇冠，代表著无上的权力。贵族有时也会戴著类似的宝冠，代表其身份。 后冠，皇后所戴的皇冠，並没有权力的意义，只是代表其身份高贵。 在某些古代国家里，顶冠可能戴在平民头上而非君主头上。如古罗马凯旋的將军，古希腊奥运项目得胜的选手等，而这种顶冠大多是用桂叶做成的桂冠。 在除东欧外欧洲诸国的基督教传统里，君主的。
鈿（diàn或tián）是用金银珠宝、贝壳等镶嵌的装饰，用在人或物品之上。 靨鈿指古代妇女面上的饰物，花鈿和鈿朵是妇女额饰（亦借指妇女），近年流行化妆用到的闪石一类装饰就近似古代的靨鈿、花鈿。 金鈿、翠鈿指用金、翠玉镶嵌的妇女头饰。 螺鈿指漆器表面镶嵌螺壳装饰。鈿粟是物品上嵌的金粉装饰 鈿衍生而指金钱，如铜鈿、车鈿、房鈿、船鈿、佣鈿等。。
铜桥形饰或桥形币，或称璜形饰、磬形饰、桥形饰、铜璜、铜磬，桥梁币、磬币，中国古代的一种小型片状青铜器，形状类似拱桥或罄折。拱顶常设有一钮，无钮的拱顶内缘必有一孔；两端平齐或斜直，也有圆隆或兽头形的。器表有素面无纹的，但多在正面或两面铸有变形云纹或简单的几何形图案。使用和流行于春秋晚期到西汉晚期。
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幞头，亦称襆头，是一种古代头饰。起源于南北朝时期，发展自汉代的一种头巾“幅巾” 。其形态最初类似于头巾，后来于唐代发展出置于幞头内部用于支撑头型的内衬，称为“巾子”，此后在中晚唐时期逐渐发展成一种帽子并最终分化出诸如官帽、翼善冠等头饰。幞头一般內衬木骨，以藤草为裏，外罩漆纱。后来去除里边的藤草而保。
17世纪以前，化学还未成为一门独立的学科，但是利用化学手段来发展生产生活的历史早已开始。在北京人的时代，火的使用已经十分普遍。中国人在古代发展出了一系列烧制陶瓷、冶金和酿造的工艺。鸦片战争之后，近代化学传入，1866年设立的算学馆就有教授化学课程。徐寿和英国传教士傅兰雅翻译了大批西方人写的化学书籍。。
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