摘要：帝追思之无已，诏史官树碑颂德，章自为之辞。贵人殁后，帝礼待之无衰。 《后汉纪·质帝纪卷第二十》：初，章帝生千乘贞王伉，伉生乐安夷王胡，胡生嗣王鸿，鸿生建平侯续。梁冀欲立幼主而专其权，与太后定策禁中。丙寅，诏曰：“先帝早弃天下，胤嗣幼冲，何悟仓卒，仍遭不造。惟太后定之，考人神。...帝追思之无已，诏史官树碑颂德，章自为之辞。贵人殁后，帝礼待之无衰。 《后汉纪·质帝纪卷第二十》：初，章帝生千乘贞王伉，伉生乐安夷王胡，胡生嗣王鸿，鸿生建平侯续。梁冀欲立幼主而专其权，与太后定策禁中。丙寅，诏曰：“先帝早弃天下，胤嗣幼冲，何悟仓卒，仍遭不造。惟太后定之，考人神。
李禹（？—429年），北魏上党郡人。 北魏世祖太武帝拓跋焘神䴥二年（429年）二月，上党人李禹聚众杀死上党太守，自称无上王，部下设置将帅官位。河内郡的守将将李禹的部众击破。李禹逃亡到山上，被人抓住，执送到官府，被北魏处斩。 《魏书》世祖纪。
li yu （ ？ — 4 2 9 nian ） ， bei wei shang dang jun ren 。 bei wei shi zu tai wu di tuo ba dao shen 䴥 er nian （ 4 2 9 nian ） er yue ， shang dang ren li yu ju zhong sha si shang dang tai shou ， zi cheng wu shang wang ， bu xia she zhi jiang shuai guan wei 。 he nei jun de shou jiang jiang li yu de bu zhong ji po 。 li yu tao wang dao shan shang ， bei ren zhua zhu ， zhi song dao guan fu ， bei bei wei chu zhan 。 《 wei shu 》 shi zu ji 。
道教神祇一览记录了道教各神仙的名称与分类。 太上无极虚皇大道君 浮黎元始天尊 玉清神母元君 九天真王 元始天王 太元圣母 玄妙玉女 斗父龙汉祖劫周御国王天尊 斗母紫光金尊圣德巨光天后(斗姥元君) 帝父光严妙乐国王圣父天尊 帝母宝月光皇后圣母元君 圣父净乐国王 圣母妙祥天主善胜皇后 太真西王母 扶桑大帝东王公。
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当与敌人挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上妙术。 而一灯已將这门绝学修练到登峰造极、炉火纯青的境界。 先祖：段正明、段正淳、段延庆、段誉（《天龙八部》） 爱妃：瑛姑（刘贵妃） 师弟：天竺神僧 徒弟：点苍渔隱（渔夫）、樵夫、武三通（农夫）、朱子柳（书生）、裘千仞(慈恩大师)。
《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《封神传》、《商周列国全传》、《武王伐紂外史》，是一部中国神魔小说，约成书于隆庆、万历年间。 关于作者，一说是明朝的许仲琳（或作陈仲琳），也有人认为是明代道教学者陆西星。《封神演义》全书共一百回。故事由商紂王题诗调戏女媧、妲己进宫魅惑紂王开端，以姜子牙辅佐周武王伐。
后土是中国神灵地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，统辖所有土地，其职能要高于西方神话的大地之母盖亚、亦有别于印度神话中的难近母。后土下辖神州地祇、社稷、国社、山神、城隍、土地神等各级大地之神，既是原生的自然神，又是受人类香火的人文神，不仅统辖土地本身的自然存在（神州地祇、山神。
《高上玉皇心印妙经》，也称《无上玉皇心印妙经》，简称《玉皇心印经》或《心印经》，出於道教道藏洞真部本文类，此经之撰写年代，当在南宋前，应是撰於唐末五代至北宋末。 宋元以来，此经广爲流行，全真道將其列入內修经典，亦是道士每日功课必诵经典，是修道之径路，属命功修炼法。 旧时道教弟子受籙时，与神。
玉清神母元君，是道教的女仙，也是浮黎元始天尊（东王公或昊天玉皇上帝在龙汉初年时的称号）的配偶神，居于玉帝宫。最多的说法是她生了九子，长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝，时常与西王母或斗姥元君相互混同，同时也是二者在龙汉初年时的称号。 道号为“万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝。
建文帝朱允炆（1377年12月5日—？）是明朝第二任皇帝，年号“建文”，明太祖朱元璋之孙，早逝的太子朱標的嫡长子。在位期间进行一系列宽政、削藩的改革，史称“建文改制”。由於燕王朱棣发动靖难之变攻入京师应天府，是为明成祖，朱允炆下落不明。大臣梅殷私諡其为「神宗孝愍皇帝」，但成祖不认朱允炆为合法皇帝而未上。
神秀（606年—706年），俗姓李，洛阳尉氏人，唐朝禪宗大师。禪宗五祖弘忍首座弟子，为汉传佛教禅宗的北宗开创者。其教义传遍西京长安、东京洛邑，並曾获得武后、中宗、睿宗三帝之皈依，有「两京法主、三帝门师」之尊号，谥大通禅师，当时与其同修惠能分庭抗礼，有南能北秀之称。 神。
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神光玄极青帝圣母、无上极眞太虚天皇圣母、元阳九元郁灵皓眞圣母、北极交灵瑶光太皇圣母、虚无元皇九天絶空圣母、万炁絶冥紫光列纪圣母、三天眞母上元夫人。 另一组的化身和名号略有不同，她们是先天太一元君、无上雌一帝真九光圣母、三天阳䰟太一圣母、三素洞阴太微圣母、九华九阳空洞飞生圣母、太阴神光玄极青帝。
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道号为“帝师混沌生一始祖浮黎元始天尊”、“帝师先天无极大道生一始祖太易水火鸿蒙混沌元阳上帝浮黎元始天尊”、“帝师先天道祖无极无上自本自根生天生地生道生仙混沌一炁浮黎始祖金闕元阳至尊铁宝上帝”、“圣父浮黎元始天尊明魔上帝”，和圣母玉清神母元君飞魔上仙相对应。 在南北朝道士陶弘景编写的《真灵位业图》中。
无过举，礼贤纳谏，中国乂安，尤可尚者。窦后既没，帝始知为梁贵人子，议者以梁氏寃死，请贬窦后，诏以臣子无贬尊上之文，不从之，方之章帝之事马后，彼处其常，此处其变，最为近厚，梁王畅有觊觎神器语，有司请征诣诏狱，帝不之许，方之明帝。
帝一朝的中兴之局在宣帝的治理下继续发展，西汉由此抵达国力的全盛，史称昭宣之治。 宣帝在位期间亦有极高军事成就，汉匈战争也在双方实力的此消彼长下迎来了尾声。本始三年（前71年），宣帝发动的汉援乌孙击匈奴之战取得了对匈奴战争的决定性胜利。神爵二年（前60年），宣帝。
帝辛“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”。不用亲戚为官则是商纣王打击守旧派贵族的手段，酗酒则是商朝一直以来的传统。“天命”则是争议较大的话题，部分学者如晁福林等认为商朝并没有后世的决定朝代兴亡命运的“天命观”，《商书》中的“天命”实际上是“祖宗之命（祖先神。
神市又名倍达国，神市国是朝鲜半岛传说中的古国家，由天帝桓因之子桓雄创立。 根据《三国遗事》和《帝王韵纪》的记载，天帝桓因的儿子桓雄想下凡与人类一起生活。得到桓因的同意后，桓雄率领3,000人降临到太白山（今妙香山)，在神檀树建立了“神市”。除了带来风伯、雨师、云师外，桓雄还制定了相关的法律、法则，。
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《沙丘神帝》（英语：God Emperor of Dune）是法兰克·赫伯特的一部科幻小说，於1981年出版，是「沙丘系列」六部小说的第四部。 保罗·亚崔迪成为弗瑞曼人的弥赛亚和宇宙的皇帝之后，3500年过去了。他的儿子，雷托·亚崔迪二世（英语：Leto II。
神农氏），中央黄帝（轩辕氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（顓頊），为人格化的五位上帝。 五帝有先天五帝和后天五帝之分。先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神、天上之帝，即东方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝顓頊、中央黄帝轩辕。后天五帝即天下之帝，为华夏上古五位圣王贤君，即伏羲、炎帝。
上掘得两块，1965年又在原县文庙门前下水道工地上掘得一块。共得残碑八块，二百八十三字。现藏咸阳市博物馆内。 大周无上孝明高皇后碑铭并序唐武三思 臣闻二仪合德，中黄承太紫之庭；两曜齐明，玉兔俪金乌之象。是以九霄高映，星躔垂婺女之精；十野傍罗，妫水协娥皇之德。亦有西陵美族，□□轩帝。
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