摘要：
真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑嚩诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种子字，以下例亦然）。 地天，即颇哩提毗，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各著于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑嚩诃。。...
真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑嚩诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种子字，以下例亦然）。 地天，即颇哩提毗，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各著于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑嚩诃。。
观自在菩萨六字大明王陀罗尼，知名佛教普传密咒，盛行於西藏及汉传佛教地区，俗称六字真言、六字大明咒、六字大明陀罗尼，其內容为唵么抳鉢訥铭吽（「訥铭」为一字。梵文：𑖌𑖼𑖦𑖜𑖰𑖢𑖟𑖿𑖦𑖸𑖮𑖳𑖽，天城体梵文：ॐ मणि पद्मे हूं，藏语：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，藏语拼音：Om。
guan zi zai pu sa liu zi da ming wang tuo luo ni ， zhi ming fo jiao pu chuan mi zhou ， sheng xing yu xi zang ji han chuan fo jiao di qu ， su cheng liu zi zhen yan 、 liu zi da ming zhou 、 liu zi da ming tuo luo ni ， qi 內 rong wei an me 抳 鉢 訥 ming hong （ 「 訥 ming 」 wei yi zi 。 fan wen ： 𑖌 𑖼 𑖦 𑖜 𑖰 𑖢 𑖟 𑖿 𑖦 𑖸 𑖮 𑖳 𑖽 ， tian cheng ti fan wen ： ॐ म ण ि प द ् म े ह ू ं ， zang yu ： ཨ ོ ཾ ་ མ ་ ཎ ི ་ པ ད ྨ ེ ་ ཧ ཱ ུ ྃ ， zang yu pin yin ： O m 。
《厚黑学》最早的版本仅含三卷：上卷《厚黑学》、中卷《厚黑经》、下卷《厚黑传习录》。之后李氏又陆续补充了《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》等，在印行第四版后又增加了《心理与力学》。今日出版的《厚黑学》版本，则大多將李氏有关厚黑学的文章全部收录，並含有李氏友人所作之作者生平。。
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九字护身法，又称九字真言，是指日本真言宗、修验道所用的九字呪语：临(りん)・兵(びょう)・闘(とう)・者(しゃ)・皆(かい)・陈(ちん)・列(れつ)・在(ざい)・前(ぜん)，配合相对应的手印和意念（即身、语、意三密）而施展的密法。该法所用九字源出中国道教的六甲秘祝，典出《灵宝五符》和《抱朴子內篇·登。
因为佛教的真言（咒文等）需用原音唸诵，而汉字被认为无法准確纪录梵语，悉曇文字在东亚保留下来，其中以日本保存最为完善。其书写在密教中使用。日本的若干教派在书写真言及经文时仍使用悉曇文字（又称「梵字」），如密教的真言宗和天台宗及混合教派修验道。大正新修大藏经中多数真言。
嘛呢石（藏语：མ་ནི།，威利转写：ma ni），也称为玛尼石，是藏传佛教传统中，在石片，卵石上刻六字真言或佛经等制成，有的嘛呢石还会上色。嘛呢石通常放置在路边，寺院附近或水流中。嘛呢石堆积而成的嘛呢堆在藏区随处可见。 敖包 维基共享资源上的相关多媒体资源：嘛呢石 嘉那嘛呢石经城。
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真言律宗（日语：真言律宗／しんごんりっしゅう shingonrisshū）是日本佛教宗派之一，以真言密教的宗义为基础，兼修律教的一派。 宗祖：兴正菩萨叡尊 高祖：弘法大师 空海 鎌仓时代，叡尊復兴西大寺作为密・律兼修的道场。 1872年（明治5年），明治政府整理诸宗派之际，將真言律宗统合於真言。
也是婴儿出生后所发出的第一个音。佛教受印度教影响，也认为这是一个圣洁音节，不少密宗咒语都以“唵”字作开首，如著名的三字真言「唵哑吽」；六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。今日，利用“唵”这个字而制成的艺术品在信仰印度教的印度及尼泊尔非常常见。 该符号在不同书写系统中的写法 汉语书面语写法。
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谒见礼仪也称受贺摸顶。 藏传佛教信徒在见上尊者时测以右手自额上外指而诵六字真言三遍。 谒见达赖、班禅喇嘛，则须脱帽，合掌，弯腰，托袖跪拜。顶礼三遍乃垂手、聚足、屏息、鞠躬，到大活佛前接受摸顶。。
以用于记述梵语。大乘佛教和密教在传统上各种真言也用此书写，比如观世音菩萨的六字真言「唵嘛呢叭咪吽」（Oṃ Maṇi Padme Hūṃ）、多罗菩萨的「十字心咒」嗡达咧嘟达咧嘟咧娑哈（oṃ tāre tuttāre ture svāhā）、文殊菩萨的五字真言「啊惹巴扎那」（梵文天城体：“अ र प च。
到《禪门日诵》与民国时期《佛门必备课诵本》等诵本中，盛行於禪宗与净土宗信眾之中。 观音灵感真言前半为六字大明咒，学者林光明等曾对后段咒语，提出可能的对应梵语原义。 维基文库中的相关原始文献：十小咒/观音灵感真言 大智发於心，於心无所寻，成就一切义，无古亦无今。观音偈或自严尊者行化偈。 咒语见法界佛教总会中文网：[1]。
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清真言（阿拉伯语：الشهادة），又称为清真証词，简称証词，诵读清真言又称念証。是伊斯兰教的信仰基石。清真言代表的是穆斯林的认主独一信念，並接受穆罕默德为真主阿拉的使者。清真言原文为：“阿拉伯语：لا إله إلا الله, محمد رسول الله，罗马化：La illaha ill。
六趣以愿受生，不被烦恼、隨烦恼坏其三昧。由此三摩地证五神通成就，利乐无边有情。 文持：由此持故，成就所闻，所谓一切契经，於一切如来诸菩萨所闻百千无量修多罗，永不忘失。 不空又用「法、义、三摩地、文」这四义，来解说「真言」、「密咒」、「明」，並称「或有一字真言乃至二字三字乃至百字千字万字。
时的左手边）有一尊千手观音。据说这座观音像一直在显灵变高，当初该像能轻松放入佛龛，如今该像头抵佛龛顶部。 观音六字真言：顺时针绕至斋戒殿右墙，可见墙上有一块蓝底金字石碑，题写着观音六字真言。据说，这是藏文发明后第一次被使用。传说松赞干布时期，周边各国均派使者赠礼。松赞干布因西藏无文字而不能以本土文。
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字牌村东山坡石壁上还有一个长90厘米、宽40厘米的大型番字，是由若干文字拼成的组字。 番字牌村的石刻长期无人能识，1987年经中国科学院民族研究所的专家们鉴定：石壁上的番字系北方少数民族的文字。石刻文字共分回纥式蒙古文、梵文、藏文三种。三种文字内容一致，均为佛教的“六字真言。
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净土宗的影响，观音法门的主要修行和念佛有密切关系，其主要又包括为《六字大明咒》、《大悲咒》和《心经》。 六字大明咒，又称六字真言（“唵嘛呢叭咪吽”）是佛教里最常见的真言，是观世音菩萨愿力与加持的结晶，故又称为观音心咒，经上说：「此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩訶萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱」。。
僧的骨灰舍利等。其上的图案早期主要为印度风格，以天降塔、门塔、菩提塔为多，还有《般若波罗蜜多心经》的经咒。后来西藏开始自制模具，神灵佛像的图案以及六字真言等开始取代早先的印度风格。 擦擦一般作为佛塔装藏而置于塔内，或置于专门的“擦擦康”中，又或供奉于寺院殿宇、嘛呢堆、僧人修行窟等地。。
三字总持真言，又称三字神咒、三字真言、普贤王如来根本咒，咒文只有唵啊吽（又作唵阿吽或唵哑吽）三字，是佛教的重要咒语，代表毘卢遮那佛(大日如来)或者诸佛的身语意之德。台湾民间信仰也相信这个咒语，写在黄纸上之后，可以做为净符。 《瑜伽大教王经》云：「唵」字是中央大遍照如来（即毘卢遮那佛），「哑」字。
空海大师 真言宗的教义为即身成佛和大日如来密严净土。又按新义、古义分成两大系： 古义： 东寺真言宗 高野山真言宗 真言宗善通寺派 真言宗醍醐派 真言宗御室派 真言宗大觉寺派 真言宗泉涌寺派 真言宗山阶派 信贵山真言宗 真言宗中山寺派（日语：真言宗中山寺派） 真言三宝宗（日语：真言三宝宗） 真言宗须磨寺派（日语：真言宗须磨寺派）。
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该书中共收录词语414条，按三才分为九类：天体、天相、天变、地体、地相、地用、人体、人相、人事。其中人事类包含最广，占到全部篇幅的一半。最后一页附录是西夏文和汉字对照的六字真言咒轮。 该书每一词语并列四项，自右向左为西夏文汉字注音、西夏文、汉文、汉文西夏文字注音。该书对解读已经失传的西夏语有着十分重要的意义。 《同音》 《文海。
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